به گزارش خبرنگار مهر، دکتربنیانیان با اعلام اینکه نشر سوره مهر توسط سازمان منسجمی از دفاتر وابسته به حوزه هنری پشتیبانی می شود گفت: نیروهای ما جوان و پر تلاش هستند و با خلاقیت، تلاش و نشاط کاری توانسته اند مجموعه موفقی ایجاد کنند.

 وی ادامه داد: ما فضایی ایجاد کرده ایم تا نویسندگانی که علاقمندند با آزادگی و فرهیختگی آثارشان را چاپ کنند به سوی حوزه متمایل شوند. در حال حاضر دو مجموعه فعال داریم که عمده کارشان جمع آوری خاطرات مبارزان قبل از انقلاب و رزمندگان هشت سال دفاع مقدس است. جمع آوری این خاطرات از نیروهای مخلص و انقلابی کار ارزشمندی است که یک پشتوانه معنوی هم برای تمام فعالان در سوره مهر ایجاد کرده است.

پیوست فرهنگی از دو بعد قابل توجه است:

1ـ‌ نقش سازنده در تسریع تحقق اهداف نظام جمهوری اسلامی

2ـ نقش اصلاحی در رفع موانع ساختاری و فرهنگی موجود در مسیر پیشرفت و توسعه ایران اسلامی

1. نقش سازنده پیوست فرهنگی                                      

دکتر بنیانیان - رییس حوزه هنری

اهميت پيوست فرهنگي

براي شناخت ابعاد اهميت پيوست فرهنگي، ابتدا بايد تلقي جامعي از مفهوم پيوست فرهنگي داشت.

همانطور كه در بخش قبل مطرح شد، تاثيرات متقابل هر فعاليت بزرگ اقتصادي، سياسي و اجتماعي بر نظام بهم‌ پيوسته اعتقادات، ارزش‌ها و گرايشات مردم يك جامعه كه به عنوان هسته مركزي فرهنگ معروف است، موضوع بحث پيوست فرهنگي است و از آن‌جهت اين موضوع براي ما اهميت پيدا مي‌كند كه اراده كرده‌ايم در سير تحولات جامعه، رشد مادي و معنوي افراد را توأمان سازيم و رشد اقتصادي و فعاليت‌هاي سياسي را به عنوان ابزاري در خدمت ارتقاء اخلاق، معنويت و فراهم‌كردن شرايط محيط براي تكامل انسانيت افراد جامعه قرار دهيم.[2]

دکتر بنیانیان - رییس حوزه هنری

فلسفه وجودي پيوست فرهنگي

براي شناخت كاركرد پيوست فرهنگي، مي‌توان با بهره‌گيري از نظرات جامعه‌شناساني چون پارسونز فعاليت‌ها و ارتباطات موجود در جامعه را به چهار گروه كلي تقسيم نمود.

گروه اول: فعاليت‌ها و ارتباطاتي است كه به منظور توليد، توزيع و مصرف كالا و خدماتي كه براي رفع نيازهاي جسمي و مادي افراد جامعه شكل مي‌گيرد، كه اين مجموعه در قالب «نظام اقتصادي» طبقه‌بندي مي‌شود.

گروه دوم: فعاليت‌ها و ارتباطاتي است كه براي شكل‌دهي و ساماندهي نظام قدرت براي اداره امور جامعه صورت مي‌گيرد، كه اين مجموعه را به عنوان «نظام سياسي» جامعه تعريف مي‌كنيم.

گروه سوم: تامين كالا و خدماتي است كه در كنار نيازهاي مادي كه افراد در پي آن خواهند بود براي اداره مطلوب يك جامعه به عنوان كالاي عمومي مطرح مي‌شود، كه شامل تأمين امنيت داخلي، دفاع از مرزها، سامان‌دهي و رفع اختلافات حقوقي افراد جامعه، تأمين بهداشت و حفظ محيط زيست و مسائلي از اين قبيل مي‌شود كه اين دسته از فعاليت‌ها را در قالب «نظام اجتماعي» يا امور عمومي، طبقه‌بندي مي‌كنند.

گروه چهارم: فعاليت‌ها و ارتباطاتي ا‌ست كه در جامعه صورت مي‌گيرد تا نيازهاي متعالي بعد انساني افراد جامعه را تامين كند و به زندگي فردي و اجتماعي بشر روح و معنا ببخشد، اين فعاليت‌ها و ارتباطات برخلاف فعاليت‌ها و ارتباطات سه گروه ديگر كه بسيار ملموس بوده و قابل شاخص‌گذاري، ارزيابي و شناسائي و در نتيجه قابل سياست‌گذاري و مديريت هستند، چون با نظام اعتقادات، باورها و گرايشات دروني افراد جامعه سروكار دارد، فرايندي پيچيده و نحوه اعمال مديريت بر آنها بسيار متفاوت و نسبي بوده و با سازوكارهاي متفاوتي صورت مي‌پذيرد.

 دکتر بنیانیان - رییس حوزه هنری

اين علم جديد ؛ تئوري پيچيدگي ناميده مي شود وجنبه اي ازاين علم كه توجه همگان را به خود جلب كرده است  ؛ تئوري آشوب يا نظم دربي نظمي ناميده مي شود.

نظريه " نظم غايي " يا " نظم دربي نظمي " به ما ابزار حل مسائل پيچيده را درمحيط پرآشوب وآكنده ازتغيير دتحول امروز وفردا مي دهد.

نظريه نظم غائي پس ازدو نظريه نسبيت و كوانتوم ؛ سومين انقلاب علمي عصر حاضر است .نظريه نسبيت ؛ نظريه نيوتوني زمان و فضاي مطلق را درهم ريخت و نظريه  كوانتوم ؛ روياي سنجشهاي دقيق ؛ قابل كنترل ومتقن را برهم زد ونظريه نظم غائي پيش بيني هاي يقيني را كه از انديشه هاي لاپلاس نشآت مي گرفت زير سئوال برد.

تئوري آشفتگي يا آشوب براي اولين بار ازسال 1965 توسط دانشمندي بنام ادوارد لورنزEdvard Lorenz ) ) درهواشناسي به كاربرده شده وآنرا به يك علم تبديل نموده وسپس درحيطه تمام علوم ومباحث تجربي ؛ رياضي ؛ رفتاري ؛ مديريتي واجتماعي واردشده واساس تغييرات بنيادي درعلوم بويژه هواشناسي ؛ نجوم ؛ مكانيك ؛ فيزيك ؛  رياضي ؛ زيست شناسي ؛ اقتصاد ومديريت را فراهم آورده است .....

http://mimati.blogfa.com/post-18.aspx

جهانی شدن و مهاجرت نخبگان :

مقدمه:

آنچه که مسلم است، عوامل جغرافیای دولت – ملتها  بصورت سنتی صرف نمی توانند نقش تعیین کننده است درعرصه بین المللی داشته باشند. امروز فرآیند جهانی شدن ، گسترش علم، تکنولوژی و صنعت تحت تاثیر آن در ایجاد و گسترش شبکه ارتباطات، انسانها را بیش از بیش به یکدیگر نزدیکتر کرده است. هویت انسانی مدرن بر خلاف دوران حاکمیت سنت بر اساس قوم، طبقه ویا دین خاص تعیین نمی شود ، بلکه بتدریج این هویت جهانی است که در حال جایگرینی برای آن است و جوهره ای در حال بروز است که متعلق به هیچ قوم و کشور و منطقه خاصی نیست اما در عین حال مرتبط به تمام انسانهاست . این همگرا شدن جهان ، بیش از همه ، انسانهای متفکر و متخصص را تحت تاثیر خود داده چرا که دسترسی اینان به حوزه های اطلاعاتی و دانش امروزی امری ناپذیر . حتمی است و همین مسئله به انسان متفکر عصر مدرن نگرش فرا مرزی عطا کرده است.

دهکده جهانی:......

به گزارش خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا)، اين روزنامه‌ي آمريكايي در گزارش خود آورده است: به‌تازگي يك سمفوني به نام شاعر ايراني قرن سيزدهم در لس‌آنجلس برگزار شد كه دوهزار نفر را وادار به تماشاي ايستاده‌ي آن كرد. اكنون حدود 750هزار جلد از كتاب‌هاي شعر مولانا به‌فروش رفته‌اند و اين رقم، براي بسياري از شاعران برنده‌ي جايزه‌ي پوليتزر، رقمي رويايي است. دانشگاه مريلند نيز ماه سپتامبر ميزبان كنفرانسي سه‌روزه درباره‌ي مولانا خواهد بود.
اين روزنامه با اشاره به سال 2007 ميلادي كه ازسوي سازمان ملل به مناسبت هشتصدمين سال تولد مولانا، سال بين‌المللي مولانا ناميده شده، نوشته است: "آقاي محبوبيت" در 30 سپتامبر 1207 در نزديكي بلخ، افغانستان كنوني، متولد شد. او يك دانشمند اسلامي است و هزاران بيت شعر سروده است.
واشنگتن‌پست در ادامه‌ي گزارش خود آورده است: اشعار معنوي و عاشقانه‌ي مولانا، بيشتر علاقه‌مندان انگليسي‌زبان را محو خود كرده‌اند.
اكبر احمد ـ رييس دپارتمان مطالعات اسلامي دانشگاه آمريكا ـ نيز با بيان اينكه مولانا مانند شكسپير و موتزارت بسيار در سفر بوده است، گفته كه نياز به پيام وحدت و صلح او در آمريكاي امروز بسيار احساس مي‌شود.
وي همچنين در اظهاراتي خاص عنوان كرده است: شما شاهد آمريكايي شدن مولانا هستيد [!] و من تقريبا از اين امر خوشحالم. چون پيام او با پيام عشق همراه مي‌شود. ما از كليشه‌ها و تبعيض‌ها فراتر رفته‌ايم.
او عقيده دارد كه محبوبيت مولانا طعنه‌آميز است، چون زادگاه اين شاعر اكنون در كشوري است كه بسياري از كشورهاي غربي در آن به‌دنبال طالبان هستند.
به‌گفته‌ي اكبر احمد ـ شاعر ـ، كولمن باركس با شناساندن مولانا به دنياي انگليسي‌زبان، اعتبار و شهرت بسياري به‌دست آورد. روبرت بلاي ـ شاعر ـ ترجمه قرن نوزدهم مثنوي را به باركس داد و به او گفت، اين اشعار بايد از قفس‌هاي‌شان خارج شوند. مولانا كه ترجمه‌ي اشعار او به 20 جلد رسيده، اكنون يكي از شاعران پرفروش آمريكاست.
باركس در اين‌باره گفت: تمدن غربي، زيبايي نگاه مجذوب‌كننده مولانا را شناخته است. احساسي كه در هر انساني، نوعي شعف ايجاد مي‌كند و نوعي وابستگي ميان همه‌ي زندگي‌ها به‌وجود مي‌آورد.
واشنگتن‌پست در ادامه‌ي مطلب خود نوشته است: مركز مطالعات ايراني دانشگاه مريلند، كنفرانس سه‌روزه‌اي را درباره‌ي اين شاعر عرفاني برگزار خواهد كرد كه 20 دانشمند رومي در آن شركت خواهند كرد.
موضوع‌هاي مورد بحث در اين كنفرانس شامل عنوان‌هايي چون «مولانا در رسانه جديد» و «مولانا؛ پرفروش» خواهند بود كه در روزهاي 28 تا 30 سپتامبر برگزار مي‌شود.

زدانا بپرسید پس دادگـــــــر           که فرهنگ بهتر بود یا گــــــهر

چنین داد پاسخ بدو رهنمون           که فرهنگ باشد ز گوهر فزون

که فرهنگ سرمایه جان بود             زگوهر سخن گفتن آسان بود

گهر بی هنر خوار و زار  است وسست                         به فرهنگ باشد روان تندرست

/تولد حضرت فاطمه زهرا سلام الله عليها و روز زن مبارك باد

نمونه سؤالات مدیریت منابع انسانی

فصل اول

انديشه امام، مؤيد انقلابي استثنايي

اساساً ريشه اين واقعيت مهم را كه: «انقلاب اسلامي ايران در ذات خود هيچ شباهتي با انقلاب‌هاي ديگري كه در قرن حاضر به وقوع پيوسته نداشته است» بايد در پيوند انفكاك‌ناپذير انقلاب اسلامي و حضرت امام خميني جست‌وجو نمود.

 هفته گدشته در اداره یک سری کلاس کارگاهی برای همکاران گذشته بودند  که بااینکه کوتاه بود ولی بسیار مفید و ارزشمند بود

دکتر باران دوست در سر کلاس مباحثی را مطرح و به بحث گذشته بودند که خیلی مفید بود به همین دلیل تصمیم گرفتم بعضی از نکاتی که  مهم بودند را برای شما عزیزان روی وبلاگ بریزم امیداوارم شما نیز از آنها استفاده کنید.:

مديريت تعارض

دکتر رامبد باران دوست

barandoust@yahoo.com

ارديبهشت 1386

روندهاي عمده اي که تعارض را اجتناب نا‌پذير مي‌سازد:

    nتغيير هاي مستمر

    nتنوع بيشتر ترکيب کارکنان

    nکارهاي تيمي بيشتر

    nارتباطات چهره به چهره کمتر

    nاقتصاد جهاني با مبادله هاي ميان فرهنگي بيشتر

تعريف تعارض

     nلغت تعارض به معني رقابت، ضديت، ناسازگاري، وفق نا‌‌پذ‌يري و... بکار مي‌رود.

     nاز نظر مفهومي تعارض وضعيتي است اجتماعي که در آن دو يا چند نفر در‌باره موضوعات اساسي مربوط به سازمان يا با هم توافق ندارند يا نسبت به هم قدري خشونت نشان مي‌دهند.

n     تعارض فر‌ا‌گردي است که در آن تلاش عمدي فرد الف براي خنثي سازي تلاشهاي فرد ب از طريق نوعي مانع تراشي، به عجز و ناکامي شخص ب در دستيابي به هدفها يا افزايش منافعش منجر مي‌شود.

ماهيت تعارض

سير تکاملي انديشه تعارض

    nديدگاه سنتي

تعارض بد است و بار منفي دارد. حتي‌‌ا‌‌لمقد‌‌‌و‌ر بايد از آن دوري جست و‌ در صورت بروز بايستي متوقف شود.

    nديدگاه روابط انساني

وجود تعارض در گروهها و سازمانها يک امر طبيعي است که مي‌تواند بصورت يک نيروي مثبت در‌آيد.

    nديدگاه تعاملي

نه تنها تعارض در گروه يک نيروي مثبت است بلکه وجود آن يک امر لازم و ضروري است و باعث افزايش اثر بخشي و موقعيت گروه مي‌شود.

تعارض احساسي/ عاطفي

مدل رويداد ضمني نقش

2. ابهام در نقش

به عدم اطمينان يا عدم وجود يا عدم وضوح انتظارات جانبي از يك نقش گفته مي شود.

ابهام شديد در نقش مانند تعارض در نقش سبب تنيدگي و رفتارهاي انطباقي مي گردد. رفتارهاي انطباقي شامل:

1.رفتار تهاجمي و ارتباطات خصمانه

2. عقب نشيني

3. تلاش براي نزديك شدن به واگذاركنندگان نقش به منظور حل مسائل بصورت مشاركتي.

3. تعارض شخصيتي

مخالفت ميان فردي مبتني بر عدم توافق يا خشنودي شخصي افراد نسبت به يكديگر است.

چگونگي برخورد با تعارضهاي شخصيتي

واکنشهاي دفاعي ناشي از تعارض شخصيتي

رفتارهاي پيچيده و  چگونگي غلبه بر آن

پيش‌فرضهاي اساسي سه‌گا‌نه نسبت به تعارض و مديريت آن

علل تعارض در سازمانها

ادامه دارد....

تهاجم فرهنگي  ريشه ها شيوه ها  و روشهاي مقابله با آن

تهاجم فرهنگي بر خلاف ظاهر ساده آن ، مفهومي عميق و پيچيده دارد و هدف نهايي آن از بين بردن خلوص يك آيين وتمدن و وارد كردن عناصر بيگانه و انحراف آن است .
تهاجم فرهنگي پديده اي برنامه ريزي شده محسوب مي شود كه متأسفانه برخي آن را توهم مي پندارند و شايد عدم آگاهي از جريانات مرموز تأثير گذار در تهاجم يا ساده انگاري ، منشأ اين تصور باشد .
تهاجم فرهنگي بنا به نگرش عميق و فرمايش دقيق مقام معظم رهبري حضرت آيت ا.. خامنه اي تهاجم فرهنگي نيست بلكه شبيخون فرهنگي است كه دشمن به رهبري آمريكا سعي مي كند با استفاده از آن از مردم و انقلاب اسلامي ايران سلب ماهيت كرده و مردم را از ارزشهاي والاي اسلامي ، انقلاب اسلامي و فرهنگ اسلامي ? دور سازد و انقلاب اسلامي و نظام جمهوري اسلامي ايران
را به زانو در آورد .

1- مفهوم تبادل فرهنگي
هيچ ملتي از فراگيري و استفاده از معارف ساير ملت ها و مليت ها در تمام زمينه ها از جمله فرهنگ و مسائلي كه عنوان فرهنگ به آن اطلاق مي شود بي نياز نيست و به همين وسيله تبادل فرهنگي ، امري لازم و ضروري به شمار مي رود .
در طول تاريخ ملت ها در ارتباطات خود يا يكديگر ، آداب ، چگونگي زندگي ، خلقيات ، علم و فن ، چگونگي لباس پوشيدن ، زبان ، آداب معاشرت ، معارف دين و ? را از يكديگر فرا گرفته اند .
اين نحوه ارتباطي و تبادلي كه تبادل فرهنگي نام دارد ، مهم ترين نوع ارتباط ملت ها در طول تاريخ تشكيل داده كه گاه از تبادل اقتصادي نيز مهم تر بوده است .
ملت ايران در طول تاريخ از ملت هاي ديگر چيزهاي بسيار آموخته است و به همين ترتيب فرهنگ بومي خود را نيز در كنار يادگيري از ديگران ، به آنها آموخته است .
اين امر براي ماندن معارف و حيات فرهنگي در سرتاسر جهان روندي ضروري و مستمر محسوب مي شود . به طور مثال تحت كوشش برخور داري از وجدان كار ، علاقه مندي و اشتياق به كار ، وقت شناسي نظم و ترتيب ، ادب و احترام به خصوصياتي است كه ملت ها بدان علاقمند بوده ، و در صدد آموختن يا آموزش آن بر آيند .

2- مفهوم تهاجم فرهنگي
تهاجم فرهنگي عبارت است از هجوم يك مجموعه سياسي يا اقتصادي به بنيادهاي فرهنگي يك ملت به منظور بي هويت كردن و سپس اسير كردن آن
ملت و اجراي مقاصد خام و مورد نظر خويش از طريق يك برنامه مشخص و از پيش تعيين شده در محيط هايي كه يك فرهنگ ملي و مدافع حيثيت خود وجود دارد .‌اولين هدف تهاجم فرهنگي ، از ميان بردن يا تضعيف فرهنگي بومي و سپس جانگزيني آن با فرهنگ وارداتي مورد نظر است .
بررسي تاريخي نشان مي دهد كه استعمار گران قبل از ورود سياستمداران ، سربازان ونظاميان خود در آسيا ، آمريكاي لاتين و آفريقا ، ابتدا ميسيون هاي مسيحي و هيأت هاي تبشيري مسيحي ، كه وظيفه شان تبليغ مسيحيت بود ، را وادار مي كردند و پس از مسيحي ساختن افراد ، طناب استعماري را به گردن آنها انداخته وبا دور كردن آنها از فرهنگ ملي وبومي ،آنها را از خانه و كاشانه آواره مي نمودند .
از طرف ديگر در تهاجم فرهنگي ، استعمار گران خصوصيات خوب و پسنديده ،خود را به ساير كشورها و ملت ها صادر نمي كنند ، بلكه به صدور خصوصياتي مي پردازند كه با ايجاد غفلت در آنها از طريق دور شدن از فرهنگ ملي و بومي ، زمينه غارت و چپاول منابع اين كشور ها را فراهم آورند . تاريخ ايران خود گواه اين مدعاست .
هنگاميكه اروپايي ها تهاجم فرهنگي را به كشور ما آغاز كردند ، صفات و روحيات پسنديده آنها چون وقت شناسي ، شجاعت ، خطر كردن ، كاوش و كنجكاوي در مسائل و موضوعات علمي ، نظم و دقت و ? به كشور ما وارد نشد ، بلكه تنها بي بند و باري اخلاقي و جنسي را وارد كشور ما كردند تا از طريق آنها به چپاول و غارت منابع فراوان ايران بپردازند .

3- ويژگيها و تفاوتهاي تبادل فرهنگي و تهاجم فرهنگي
برخي از ويژگي ها و تفاوت هاي تبادل فرهنگي و تهاجم فرهنگي به قرار زير است :
1- در تبادل فرهنگي ، هدف بارور كردن و كامل كردن فرهنگ ملي و بومي است ، ولي در تهاجم فرهنگي ، هدف متفرق كردن ، ريشه كن كردن و از بين بردن فرهنگ ملي مي باشد .
2- در تبادل فرهنگي ، ملت گيرنده _ فرهنگ ، امور مطبوع ، دلنشين ، خوب و مورد علاقه را مي گيرد ، ولي در تهاجم فرهنگي ، دشمن نقطه اي از فرهنگ خود را به ملت مقابل و گيرنده مي دهد كه از طريق آن به هدف خود دست يابد .
3- تبادل فرهنگي دو طرفه و با علاقمندي است ، در حالي كه تهاجم فرهنگي از طرف دشمن انجام مي شود تا فرهنگ مقابل را ريشه كن كند .
4- تبادل فرهنگي در هنگام قوت و توانايي يك ملت ، ولي تهاجم فرهنگي در روزگار ضعف يك ملت صورت مي گيرد .
5- تبادل فرهنگي در كمال اختيار صورت مي گيرد ، در حالي كه تهاجم فرهنگي با زور گويي همراه است .
6- تبادل فرهنگي در فضاي صفا و صدق و دوستي است ، ولي تهاجم فرهنگي در فضاي ريا و كينه توزي ودشمني است .
7- تهاجم فرهنگي ، همانند تبادل فرهنگي ، يك كار آرام و بي سر و صدا است . به عبارت ديگر ، كار فرهنگي اعم از تبادل فرهنگي يا تهاجم فرهنگي كاري بي سر و صدا بوده و نيازي به هوشياري جدي دارد.
4- ريشه هاي تاريخي تهاجم فرهنگي
تهاجم فرهنگي غربي عليه ملت و كشور ايران به طور مشخص از دوران رضا خان آغاز شد . البته قبل از آن مقدمات تهاجم فراهم شده و در كنار كارهاي فراوان ، روشنفكران وابسته را به داخل كشور گسيل كرده بودند ، زماني كه غرب مسلط و پيشرفته در علم و تكنولوژي مي خواست پايگاه نفوذ و سلطه خود را در ايران مستحكم نمايد ، ابتدا از طريق روشنفكري و عناصر خود فروخته وارد شده و اقدام كرد .
جريان روشنفكري در ايران از دوره قاجاريه به بعد ، بيمار و وابسته متولد شد . متأسفانه معدود روشنفكران سالم و خالص ميان روشنفكران وابسته فرصت ظهور و بروز نيافته و در ميان آنها گم شدند . اين جريان از ابتدا وابسته بود تا زمان رضاخان پهلوي ، جريان روشنفكري در كشور ما جايگاه و پايگاه خود را كسب نكرده و نتوانست تأثير عمده اي در كشور بگذارد .
رضاخان پس از رسيدن به قدرت ، بزرگ ترين قدم را يه نفع فرهنگ غرب و در حقيقت سلطه غرب و استعمار انگليس در ايران برداشت ، وي به دستور اربابان خود با اقداماتي از قبيل عوض كردن لباس مردم كشور ، كشف حجاب ، ممنوعيت دين و شعائر ديني و عزاداري و تعيير سنت هاي مردمي بومي ، بزرگترين خيانت را به كشور و مردم ايران و مهمترين خدمت را به كشور هاي غربي و در رأس آنها انگلستان انجام داد و به چهره محبوب غرب البته نه محبوب آحاد مردم و افكار عمومي ، بلكه محبوب سلطه گران و سياستمداران غربي ? تبديل شد .
بدين ترتيب تهاجم فرهنگي غرب عليه اسلام و ملت ايران از زمان رضاخان به صورت جدي آغاز شده شكل هاي گوناگوني را يافته و تجزيه كرد . اين تهاجم در دوران محمد رضا خان به خصوص در 20 سال آخر حكومت وي شكل خطرناك تري پيدا كرد .

شيوه هاي تهاجم فرهنگي
دشمنان انقلاب اسلامي و نظام جمهوري اسلامي و در رأس آنها آمريكا در راستاي تهاجم فرهنگي در خلال سال هاي اخير شيوه هاي مختلفي را به كار گرفته اند كه برخي از اين روش ها به قرار ذيل است :
1- اتهام ضديت نظام جمهوري اسلامي ايران با آزادي ، اين اتهام در حالي صورت مي گيرد كه به جرأت مي توان ادعا كرد كه ايران اسلامي يكي از كشورهايي است كه آزادي در چهار چوب موازين اسلامي در انواع مختلف آزادي بيان عقيده و ? وجود دارد .
2- سست كردن پايه هاي ايمان جوانان نسبت به موضوعات ديني ، اعتقادي و مذهبي است
3- سوق دادن جوانان به سمت فساد و ابتذال ، شهوتراني ، ميگساري ، استعمال مواد مخدر و.. روش هايي است كه دشمن در اين راستا به كار گرفته و از آنها استفاده مي كند .
4- تحقير و منزوي كردن جريان ادب ، هنر و فرهنگ اسلامي و انقلابي .
5- بي اعتنايي به آثار و فرآورده هاي هنري .
6- دفاع دروغين از حقوق بشر و اتهام نقض حقوق بشر به ايران .
7- عدم توجه لازم به ارزش هاي اسلام و انقلاب اسلامي در بخش هاي فرهنگي .
8- راه انداختن راديوها ، توزيع فيلمهاي ويديويي و تجهيزات ماهواره اي ارزان و به راه انداختن سايتهاي كامپيوتري مبتذل و سوء استفاده از تكنولوژي پيشرفته ارتباطات از روشهاي مؤثر تهاجم فرهنگي است .

روشهاي مقابله با تهاجم فرهنگي
1- اصلاح و تجديد نظر در ساختار نظام فرهنگي .
2- اصلاح و تجديد نظر در ساختار نظام آموزشي .
3- توجه به اسلام به عنوان دين حياتبخش و انسان ساز .
4- توجه به ارزش هاي انقلاب اسلامي .
5- گرامي داشتن و حمايت از عناصر مؤمن خودي .
6- نظارت قانونمند به محصولات فرهنگي .
7- اهتمام جدي به اجراي سياست هاي فرهنگي ، مصوب شوراي عالي انقلاب فرهنگي .
8- تكيه بر فرهنگ بومي در ايران .
9- افزايش بينش و آگاهي مردم و آشنا ساختن آنها با فرهنگ غني و ميراث مفاخر فرهنگي اسلامي ايران .
01- فراهم ساختن زمينه رشد استعدادها و ظرفيت هاي جوانان و پرورش آنها و حمايت از نيروهاي خلاق ، و متعهد در زمينه هاي فرهنگي و هنري .
11- برنامه ريزي براي استفاده بهينه نوجوانان و جوانان از اوقات فراغت .
21- بسط و گسترش كانون ها و مؤسسات فرهنگي ، هنري و ورزشي .
31- استفاده از تكنولوژيهاي پيشرفتة ارتباطي و تبليغي در معرض فرهنگ اسلامي .
41- طراحي دو نظام مطبوعاتي و رسانه اي مستقل با فرهنگ ديني و ملي .

بر گرفته شده از  حسن فروتن
رئيس دفتر فرهنگ اسلامي                               

       شهناز سراج ارشد مدیریت امور فرهنگی

دولت الکترونیکی را بهتر بشناسیم

یکی از مهم‌‌ترین مقولات در جامعه اطلاعاتی، مسئله دولت الکترونیک است. دولت الکترونیک به معنای فراهم کردن شرایطی است که دولت‌ها بتوانند خدمات خود را به صورت شبانه روزی و در تمام ایام هفته به شهروندان ارائه کنند.
این امر در سال‌های اخیر به طور جدی در دستور کار دولت‌ها قرار گرفته است و دولتمردان هوشمند نیروهای خود را در راه تحقق چنین شرایطی بسیج کرده‌اند و درصدد برآمده‌اند که فرآیندهای سیاسی، اقتصادی و اجتماعی را با کمک فناوری نوین ارتباطات و اطلاعات اصلاح کرده و از این طریق به شیوه کارآمدتری به ارائه خدمات به شهروندان بپردازند.
در حقیقت، به کارگیری و گسترش دولت الکترونیک غالبا در جهت انجام تغییرات در فرآیندهای دولتی نظیر تمرکززدایی، بهبود کارایی و اثربخشی است.
اصولا تعریف واحدی در باره دولت الکترونیک وجود ندارد و این مسئله ناشی از ماهیت پویا و متغیر فناوری است.
امروزه به استفاده از فناوری اطلاعات و ارتباطات به منظور بهبود کارایی و اثربخشی، شفافیت اطلاعات و مقایسه پذیری مبادلات اطلاعاتی و پولی در درون دولت، بین دولت و سازمان‌های تابعه آن، بین دولت و شهروندان و بین دولت و بخش خصوصی دولت الکترونیک اطلاق می‌شود.

ما کجاییم؟
دولت الکترونیک در ایران با وجود آن که هنوز متولی مستقلی ندارد، اما در بعضی حوزه‌ها فعال است. قریب به 1000 سایت دولتی ایران با وجود همه کاستی‌ها و نقص‌هایی که در اطلاع‌رسانی دیجیتالی رسمی در وب وجود دارد، بخشی از روابط عمومی دیجیتالی کشور را به دوش می کشند.
دفاتر دولت الکترونیک که در استان‌های مختلف کشور راه‌اندازی شده است، خدمات مختلف انتظامی و ثبتی را انجام می‌دهند و این خود یک گام به جلو در ارائه خدمات به شهروندان الکترونیکی ایران است.
اعطای ده‌ها میلیارد تومان تسهیلات از طریق طرح تکفا به بخش خصوصی در جهت تقویت زیربنای اقتصادی و علمی بخش خصوصی در حوزه‌ای تی، خود تاثیر غیرمستقیمی در گسترش دولت الکترونیک در ایران دارد.
با این وجود، دولت الکترونیک ما با رویه‌هایی که در کشورهای غربی حاکم است، از عقب ماندگی ساختاری و اجرایی رنج می برد که قطعا عزم ملی و ایجاد طرح جامع در این راستا، می تواند در چشم‌انداز بیست ساله کشور، مشکل‌گشای بسیاری از موانع پیش روی باشد.

خلق دولت الکترونیک
یکی از مهم‌ترین فرصت‌هایی که فناوری‌های نوین ارتباطی و اطلاعاتی را پیش روی ما قرار می‌دهند، امکان استفاده از این فناوری برای مهندسی مجدد معماری دولت و قابل دسترس‌تر، کارآمدتر و پاسخگوتر ساختن آن است.
استفاده از این نوآوری‌ها در فرآیند اداره امور جامعه، موجب پدیدار شدن واقعیتی به نام دولت الکترونیک شده است.
امروزه عوامل مختلفی دست در دست یکدیگر داده‌اند تا دولت‌ها را وادار به تجربه شکل جدیدی از اداره جامعه بکنند.
انتظارات افراد در مورد خدمات و محصولات و نیز نحوه و کیفیت ارائه آن به طور روزافزون در حال تغییر است و دولت نیز باید پاسخگوی این نیازها و انتظارات باشد. آنان خواهان این هستند که ساعات کار موسسات دولتی افزایش یابد و هر زمان که خواستند بتوانند کارهای خود را انجام دهند، در صف‌ها معطل نشوند، خدمات باکیفیت تری دریافت کنند، خدمات و محصولات ارزان تری به دستشان برسد و مواردی از این دست که پاسخگو‌ترین شکل دولت برای این انتظارات در حال حاضر دولت الکترونیک است.
دولت‌ها همچنین برای جذب سرمایه، کارگران ماهر، گردشگران و سایر موارد با یکدیگر در رقابت هستند و بدین منظور به امکانات جدیدی نیاز دارند که دولت الکترونیک این امکانات را فراهم می‌کند.
دولت الکترونیک برای کیفیت خدمات رسانی به شهروندان، فرصت‌های خوب زیادی را ایجاد می‌کند. شهروندان قادرند به جای چند روز یا چند هفته ظرف چند دقیقه یا چند ساعت اطلاعات یا خدمات مورد نظر خود را دریافت کنند.
شهروندان، شرکت‌ها و سازمان‌های وابسته به دولت می توانند بدون استخدام وکلای دادگستری و حسابداران گزارش‌های خواسته شده را دریافت کنند.
کارمندان دولت می توانند به سادگی و به صورت کارآمد مانند کارکنان دنیای تجارت امور خود را انجام دهند.
یک استراتژی موثر در زمینه استقرار دولت الکترونیک به بهبودهای قابل ملاحظه‌ای از قبیل موارد ذیل در دولت منجر خواهد شد؛
تسهیل خدمت رسانی به شهروندان
حذف رده‌هایی از مدیریت دولتی (کوچک سازی اندازه دولت)
تسهیل اخذ اطلاعات و خدمات توسط شهروندان و شرکت‌ها و همچنین سازمان‌های وابسته به دولت
تسهیل فرآیندهای کاری سازمان‌ها و کاهش هزینه‌ها از طریق ادغام و حذف سیستم‌های اضافی و موازی
نمادهای مورد استفاده در دولت الکترونیک
نمادهای دولت الکترونیک نشان دهنده این است که یک دولت الکترونیک می تواند بخش‌ها و افراد را با یکدیگر مرتبط سازد
G2C GOVERNMENT TO CITIZEN (تعامل میان دولت و شهروندان): مهم‌ترین و گسترده ‌ترین نوع کاربرد دولت الکترونیک، رابطه دولت با شهروندان و بالعکس است. این رابطه شامل اخذ اطلاعات از سوی شهروندان از سازمان‌های دولتی و ارائه خدماتی از سوی دولت به شهروندان به شیوه الکترونیک است G2G GOVERNMENT TO GOVERNMENT (تعامل میان سازمان‌های دولتی): در این نوع رابطه، سازمان‌هایی که در زمینه‌های مختلف به اطلاعات نیاز دارند، می‌توانند از طریق شبکه‌های موجود به این اطلاعات دسترسی یافته و خدمات خود را سریع تر به شهروندان ارائه کنند.
BUSINESS G2B GOVERNMENT TO (تعامل میان سازمان‌های دولتی و بخش خصوصی): این نوع رابطه، اولین رابطه‌ای بود که توسعه پیدا کرد که در این راستا پرداخت مالیات، اخذ آمار و اطلاعات ، ارائه تسهیلات و نحوه اخذ مجوزهای مختلف محتوای این نوع تعامل را شکل می‌دهد.
G2E GOVERNMENT TO EMPLOYEES ( تعامل میان دولت و کارمندان دولت): اطلاعات پرسنلی کارکنان، دریافت خدمات پرسنلی و سایر اطلاعات قابل مبادله میان سازمان‌های دولتی و کارکنان دولت در این چارچوب قرار می گیرند.
این چهار نوع کاربرد، ستون‌های اصلی دولت الکترونیک تلقی می‌شود و در واقع این ارتباطات است که روح دولت الکترونیک را تشکیل می‌دهد.

استراتژی استقرار دولت الکترونیک
اولین گام در تدوین استراتژی دولت الکترونیک تعریف آن است. بدین معنا که سیاستگذاران باید بدانند که دقیقا در پی دست یافتن به چه چیزی هستند. دولت الکترونیک ظرفیت‌های بالایی برای ایجاد ارتباطات الکترونیک بین دولت و شهروندان، دولت با بخش خصوصی و اجزای مختلف درون دولت دارد. هر حکومتی با توجه به شرایط خاص خود می تواند در هنگام تدوین استراتژی دولت الکترونیک مورد نظر خود، قلمرو نفوذ و گسترش این پدیده را تعریف کند.
پس از این مرحله باید نسبت به تدوین استراتژی اقدام شود. این استراتژی از این لحاظ حائز اهمیت است که برنامه‌های عملی مهندسی مجدد فرآیندها و رویه‌ها را به گونه‌ای که در راستای دولت الکترونیک و حمایت کننده آن باشد، هدایت کرده و همچنین گام‌های اولیه حرکت را تعیین می سازد.
این استراتژی باید دربرگیرنده مراحل ذیل باشد؛
تعریف ساختار دولت الکترونیک و اجزا و عناصر کلیدی آن
تعیین مخاطبان و کاربران دولت الکترونیک
ترسیم چشم اندازی که به سادگی قابل درک باشد و دربرگیرنده نتایج مورد انتظار از دولت الکترونیک باشد
تعیین اهداف عملیاتی که قابل سنجش و قابل اندازه گیری باشند
تعیین خط مشی‌های لازم به منظور حمایت از تحقق مطلوب دولت الکترونیک تعریف شیوه‌ای که میزان آمادگی سازمانی برای استقرار دولت الکترونیک را تعیین کند
تعریف فرآیند و مراحل استقرار دولت الکترونیک

مفهوم حکومت‌داری خوب
سازمان‌ها و افراد مختلف براساس نوع نگرش و نگرانی‌های خود، تعاریف متعددی از حکومت‌داری خوب ارائه کرده‌اند که هر یک بیانگر بخشی از این مفهوم است.
قبل از بررسی تعاریف موجود در این زمینه شاید تعریف واژه حکومت‌داری ضروری باشد.
براساس تعریفی کلان، حکومت‌داری عبارت است از فرآیندی که به واسطه آن موسسات دولتی به اداره امور عمومی می پردازند، منابع عمومی را مدیریت کرده و از حقوق افراد جامعه حمایت می‌کنند (www.unhchr.ch) و بنا به تعبیری دیگر حکومت‌داری عبارت است از شیوه به کارگیری قدرت در مدیریت توسعه اقتصادی و اجتماعی کشور.
در تعریف اخیر حکومت‌داری مستقیما با مدیریت فرآیند توسعه پیوند می یابد و بخش عمومی و خصوصی را به طور توام دربر می گیرد.
برخی از صاحبنظران تعریف گسترده تری از حکومت‌داری ارائه کرده‌اند. به زعم آنان حکومت‌داری فرآیندی است که از طریق آن به طور جمعی مسائل مبتلا به جامعه را حل کرده و نیازهای جامعه را برطرف می‌کنیم.
طبق این دیدگاه، حکومت‌داری صرفا شامل دولت نمی‌شود بلکه بخش خصوصی و افراد و گروه‌های جامعه مدنی را نیز دربرمی گیرد و سیستم‌ها، رویه‌ها و فرآیندهایی که به نوعی در امر برنامه ریزی، مدیریت و تصمیم گیری دخیل هستند را نیز شامل می‌شود. (www.unescap.org) با عنایت به تعاریف پیش گفته و درک عمومی از مفهوم حکومت‌داری، می توان گفت که حکومت‌داری خوب (GOOD GOVERNANCE)، برکیفیت و نحوه انجام وظیفه حکومت‌داری تاکید می‌کند.
براساس یکی از تعاریف ارائه شده، حکومت‌داری خوب عبارت است از انجام وظایف حکومت به شیوه‌ای عاری از فساد، تبعیض و در چارچوب قوانین موجود. در این تعریف، حکومت‌داری خوب به عنوان انجام وظایف حکومت به شیوه‌ای منصفانه مورد توجه قرار گرفته است.
با این دیدگاه و براساس تعاریف متعددی که از حکومت‌داری خوب ارائه شده است می توان گفت حکومت‌داری خوب عبارت است از؛ فرآیند تدوین و اجرای خط مشی‌های عمومی در زمینه‌های اقتصادی، اجتماعی، سیاسی و فرهنگی با مشارکت سازمان‌های جامعه مدنی و با رعایت اصول شفافیت، پاسخگویی و اثربخشی به گونه‌ای که ضمن برآوردن نیازهای اساسی جامعه، به تحقق عدالت، امنیت و توسعه پایدار منابع انسانی و محیط زیست منجر شود.

نتیجه گیری
ارتباط میان دولت الکترونیک و حکومت‌داری خوب به قدری نزدیک است که برخی صاحبنظران معتقدند که دولت الکترونیک اگر در نهایت به حکومت‌داری بهتر منجر نشود هرگز رسالت خود را به انجام نرسانیده است.
دولت الکترونیک شیوه‌ای است برای حصول اطمینان از اینکه همه شهروندان به گونه‌ای یکسان از فرصت مشارکت در تصمیماتی برخوردارند که به نوعی بر وضعیت و کیفیت زندگی آنها تاثیر می گذارد. این شکل جدید ازحکومت‌داری، شهروندان را از مصرف کنندگان منفعل خدمات دولتی به بازیگران فعال تبدیل می‌کند که می‌توانند در باره نوع خدماتی که به آن نیاز دارند اظهارنظر کنند.
دولت الکترونیک امکانات گسترده‌ای را برای عینیت یافتن آرمان‌های حکومت‌داری خوب فراهم می‌کند و با به کارگیری فناوری‌های جدید ارتباطی و اطلاعاتی به بهبود فرآیندهای ارائه خدمات در بخش عمومی، تسریع ارائه خدمات به شهروندان، پاسخگوترشدن ماموران دولتی، شفاف شدن اطلاعات، کاهش فاصله میان مردم و دولتمردان، مشارکت اثربخش تر شهروندان و اعضای جامعه مدنی در فرآیند تصمیم گیری عمومی، گسترش عدالت اجتماعی از طریق فرصت‌های برابر افراد برای دسترسی به اطلاعات و.... کمک شایانی می‌کند و حکومت‌ها چنانچه بخواهند در مسیر تحقق حکومت‌داری خوب حرکت کنند باید به ابزار نیرومندی همچون دولت الکترونیک مسلح باشند.

به نقل از سایت شبکه‌ی فناوری اطلاعات ایران

زیبایی امواج آب های نیلگون، شعبه ‌ای بزرگ از اقیانوس هند، خزانه ای از مروارید و نفت و گهواره ای از تمدن عالم ؛ "خلیج فارس"، به ما می گوید که ساکنان باستانی این منطقه، نخستین انسان ‌هایی بودند که روش دریانوردی را آموخته و کشتی اختراع کرده و شرق و غرب را به یکدیگر پیوند دادند. 

 خلیج فارس از سمت شمال با ایران، از غرب با کویت و عراق و از جنوب با عربستان، بحرین و امارت متحده عربی همسایه است. وسعت آن 240 هزار کیلومتر است و پس از "خلیج مکزیک" و "خلیج هودسن" سومین خلیج بزرگ جهان به شمار می آید.

خلیج فارس

 خلیج فارس و سواحل آن معادن سرشار نفت و گاز دارد و مسیر انتقال نفت کشورهایی چون کویت، عربستان و امارات متحده عربی است. به همین دلیل، منطقه ‌ای مهم و راهبردی به شمار می ‌آید. بندرهای مهمی در حاشیه خلیج فارس وجود دارد که از آنها می‌ توان بندر شارجه، دوبی، ابوظبی و بندرعباس و بوشهر را نام برد.

 دریانوردی در خلیج فارس پیشینه بسیار طولانی دارد، ولی نخستین مدارک قطعی در این زمینه به سده چهارم پیش از میلاد مربوط است.

 دریانوردی ایرانیان در خلیج فارس، قریب 500 سال پیش از میلاد مسیح و در دوران سلطنت داریوش اول آغاز شد. داریوش بزرگ،‌ نخستین ناوگان دریایی جهان را به وجود آورد.

کشتی ‌های او طول رودخانه "سند" را تا کرانه ‌های اقیانوس هند و دریای عمان و خلیج فارس پیمودند و سپس شبه جزیره عربستان را دور زده و تا انتهای دریای سرخ کنونی رسیدند

با شبكه بين المللي دیپلماسی فرهنگی آشنا شويد

INCP) the International Network on Cultural Policy) یک شبکه نظامند رسمی متشکل از وزرای فرهنگی کشورهای مختلف(بويژه كشورهاي اروپايي)و کارشناسان سیاست فرهنگی است که در تاریخ 1998 میلادی ( 1377 شمسی) با هدف ارتقاء کنوانسیون بین المللی در امر تنوع فرهنگی در یونسکو در کشور کانادا تاسیس شد.

شكي نيست كه آشنايي با تجربيات فعاليت هاي فرهنگي در دنيا براي رشته مديريت فرهنگي ضروري است . اين نهاد بين المللي هر سال يك كنفرانس با حضور اعضا برگزار مي كند و دهمین کنفرانس نظام بین المللی با تمرکز بر دیپلماسی فرهنگی ( INCP)پاييز 85 در پاریس پایتخت فرانسه برگزار شد.

دراین کنفرانس سه روزه که با حضور 40 تن از وزرای فرهنگی کشورهای مختلف در پاریس برگزار شد موانع موجودی كه قانون کپی رایت بر سر راه دسترسی مردم به محصولات فرهنگی گذاشته است و حفظ و ارتقا دیپلماسی فرهنگی میان اعضا مورد  بحث و بررسي قرار گرفت.

اطلاعات اين نهاد در سايت آن به سه زبان انگليسي ، فرانسوي و اسپانيايي در این لینک( شبكه بين المللي دیپلماسی فرهنگی  )موجود است.

فلسفه سياسي (راهنماي مقدماتي براي دانشجويان و سياستمداران)

ارسال نظرات جديد در مورد اين كتاب

درآمدي بر نظريه فرهنگي معاصر

ارسال نظرات جديد در مورد اين كتاب