رامتين راوندي

ثبت شده می توانید از آن قسمت وارد

شوید

استرس چیست؟

موفق و سربلند باشید .

آنجا که حقیقت نباشد همه چیز زشت و مبتذل است.

انسان ترکیب عجیبی است در عین نا چیزی خود را برتر از دیگران وهمه می شمارد.

صمدی

شكل گيري شبكه‌هاجتماعي
اي منبع: HARVARD BUSINESS REVIEW, JUNE 2005
مترجم: اميرحسين توكلي

يكي از بزرگترين چالشهاي مديريت ناشي از تنشهاي ذاتي هر سازمان است. قرابت انسانها از آن روست كه طيفي از تواناييها و با هماهنگي هم مي توانند فعاليتهاي پيچيده را انجام دهند. اما ايـــن طيف توانمنديها بدون ترديد به تقسيم بندي سازمان به سيلوهاي دانش و تخصصي منجر خواهدشد.

در خيلي از سازمان ها ونهاد ها ي اجتماعي به اشكال گوناگون مديريت سايه اعمال حاكميت مستتر دارد كه تفاوت آنها درشدت و ضعف اعمال آنها درسازمان ها و نهاد هااست. .شايد قبل از اغاز بحث لازم باشد. تعريفي از مديريت سايه بيان شود.

 مديريت سايه شكلي از اعمال مديريت است كه دستور دهنده واقعي حضور فيزيكي مشهود ندارد.لكن در قالب وچهره ديگران امر ودستور مي راند.

 از نماد هاي بارز مديريت  سايه  : ۱ - فرد يا افراد صاحب قدرت و نفوذ،   ۲ - گروه هاي سياسي - احزاب سياسي ، گروه هاي غيررسمي.    ۳ - كشورهاي صاحب قدرت هاي سياسي، نظامي، اقتصادي، تكنولژي و..

 كه هركدام درموقعيت وجايگاه مقتضی   جهت كسب منافع مورد نظرخود نقاب درچهره ديگران می کشند و حكم مي رانند .

محمد ناصرفرد

دوباره سلامتی خود را به دست آورند.

انسان به گونه ای زندگی می کند که گویی هرگز نمی میرد و به گونهای می میرد گویی هرگز زندگی

نکرده است.

باید آموخت که دو نفر می توانند با هم به یک نقطه نگاه کنند و آن را متفاوت ببینند.

بخارى در صحيح به سند خويش از رسول خدا (ص) روايت كرده است كه فرمود:«فاطمه پاره تن من است هر كه او را به خشم آورد مرا به خشم آورده است.»

نسايى در خصايص به سند خود از مسور بن مخرمه روايت كرده است كه گفت:«پيامبر (ص) فرمود:فاطمه پاره تن من است، هر كه او را به خشم آورد مرا به خشم آورده است.»

 ا لسلام عليك ايتها الحورا ء الانسيه فاطمه الزهرا

خجسته ميلاد فرخنده خورشيد تابناك اسلام ريحانه النبي (ص) ومفخرالوصي (ع) ويگانه دخت نبي اكرم (ص) و ولادت فرزند بزرگوارشان امام خميني (ره)- هفته زن و روز مادر بر تمامي مسلمانان علالخصوص بانوان محترم مبارك باد.                                                                          

 و خانمهای محترم گروه مدیریت فرهنگی تبریک عرض میکنم .                         

زندگينامه حضرت فاطمه زهرا

زندگينامه چهارده معصوم عليهم السلام ص‏37

آية الله مظاهرى

اسم آن خانم، فاطمه است و براى آن بزرگوار هشت لقب ذكر كرده‏اند: صديقه، راضيه، مرضيه، زهرا، بتول، عذرا، مباركه و طاهره ⁽¹⁾ . از بعضى روايات استفاده مى‏شود كه زكيه و محدثه از القاب آن خانم است و كنيه او ام ابيها است. ⁽²⁾

عمر آن بزرگوار تقريبا هجده سال است. در روز جمعه بيستم جمادى الثانى سال دوم بعثت‏به دنيا آمد ⁽³⁾ و سال يازدهم از هجرت، سوم جمادى الثانى ⁽⁴⁾ به دست گردانندگان سقيفه بنى ساعده شهيد شد.

شخصيت‏حضرت زهرا را با اين بحث كوتاه نمى‏توان معرفى كرد و آنچه در اينجا آورده مى‏شود، قطره‏اى از درياى فضيلت آن صديقه شهيده است.

كميته ميراث جهاني در جريان سي‌امين اجلاس خود در كشور ليتواني، با ثبت اثر باستاني «بيستون» به عنوان «هشتمين اثر تاريخي ايران» در فهرست آثار جهاني موافقت كرد.

به گزارش ايرنا، سي‌امين اجلاس كميته ميراث جهاني كه از هشتم جولاي (‪ ۱۷‬تيرماه ‌امسال) در شهر «ويلنيوس» ليتواني آغاز شده تا ‪ ۱۶‬جولاي (‪ ۲۵‬تيرماه) ادامه دارد.
به گزارش روز پنجشنبه سازمان ميراث فرهنگي و گردشگري، رئيس پژوهشگاه ميراث فرهنگي و گردشگري دراين خصوص گفت: كميته ميراث جهاني،در جريان نشست امروز خود، بيستون را به عنوان يك اثر تاريخي داراي ارزش‌هاي منحصر بفرد جهاني، جز فهرست آثار جهاني قرار داد.
طه هاشمي تصريح كرد: ثبت بيستون در فهرست جهاني بدون بحث و با اتفاق آراي اعضاي كميته ميراث جهاني به تصويب رسيد.
وي اظهار داشت: بيستون به عنوان يك اثر تاريخي، داراي ارزش‌هاي ميراث معنوي و ملموس پذيرفته شده براي جهانيان است. 

ايرنا

 رايزني فرهنگي سفارت جمهوري اسلامي ايران در كانادا

رابطه دانشجويان عزيز با فيلم ها وسريال ها

دانشجوي تازه وارد : هالوي خوش شانس

از کله گنده ها که بگذریم هر چقال وبقال سر محل وراننده تاکسی واتوبوس  وحتی بیکارها و عمله های افغانی به خود اجازه می دهند که بدون محدودیت راجع به فرهنگ این مملکت داد سخن بدهند ونظریه وتئوری فرهنگی صادر نمایند .

اما ازحق نباید گذشت مطلبی که امروز  در سایت گروه فرهنگی دانشگاه آزاد خواندم الحق والانصاف به خواندنش می ارزید . شما هم بخوانید ........

غلامعباس توسلى

چكيده: آقاى توسلى فرهنگ را داراى سپهرى گسترده مى‏داند كه در همه جا متجلى مى‏شود . به نظر وى، انديشه‏هاى پوزيتيويستى، فرانكفورتى و پست‏مدرن هر كدام به نوعى در مقوله فرهنگ به بيراهه رفته‏اند . ما در عرصه فرهنگ نياز به جامع‏نگرى داريم و بايد راهى در ميانه سنت و تجدد بيابيم و پويايى فرهنگ خود را حفظ كنيم . مسئله امروز ما نداشتن مديريت فرهنگى و طرح و استراتژى لازم در زمينه فرهنگ است .

نقاط اشتراک ایران و تاجیکستان تنها به زبان فارسی و جنبه های ادبی محدود نمی شود:

 نام دستگاه ها - مقام ها - در موسیقی کلاسیک ایران و تاجیکستان یکی است و تمام یادگارهای هنر معماری این منطقه که از زمان سامانیان، سلجوقیان، غزنویان و تیموریان بر جای مانده دسترنج هنرمندان سمرقندی، بخارایی، خوارزمی، شیرازی، یزدی، نیشابوری، تبریزی و اصفهانی است.

جشن موسيقي امسال در فرانسه 25 ساله شد. فرانسوي‌ها با برنامه‌هاي متنوعی که به اجرا گذاشتند، گذشت ربع قرن از ابتکار خود را با برنامه‌هاي مختلف جشن گرفتند. در اين شب مانند سالهاي گذشته، ميادين شهرهاي مختلف اين کشور پذيراي برنامه‌هاي مختلفي از موسيقي ملل است.
به همت رايزني فرهنگي جمهوري اسلامي ايران از سال گذشته ايران هم به جمع کشورهايي پيوسته است که در اين شب در ميادين شهر، برنامه اجرا مي‌کنند. سال گذشته در ميدان «سن سولپيس» واقع در پاريس ششم، گروه چهل دف شگفتي آفريد و اولين حضور ايران در اين برنامه با قدرت کليد خورد.

اما سال جاري متفاوت از ديگر سالها بود. در اين سال اين ملت بزرگ تمام قد ايستاده است تا از حق خود در صحنه هاي بين المللي دفاع نمايد و در مقابل، همه مخالفان بسيج شده اند تا چهره اي جنگ طلب از اين ملت بزرگ و صلح جوي نشان دهند. در اين بين و در مقابل، حضور جوانان ايراني براي دومين بار پس از پيروزي انقلاب اسلامي در جام جهاني نوعي همبستگي ملي را در سطح جهان ايجاد کرده و دلها را به هم نزديک تر کرده است.

ـ كار فرهنگى خيلى وسيع است. فرهنگ تمام ابعاد وجودى انسان است. تربيت و تعليم بخشى از كار فرهنگى است. حتى كار درمانى، در مواقعى كار فرهنگى است. تعريف كار فرهنگى اين است كه فعاليتى اعم از فكرى، مالى، رفتارى و... كه منجر به ايجاد فرهنگ صحيح در شخصى مقابل شود. حالا اين مى‏تواند يك مهمانى باشد، يا حتى خوش‏رفتارى كه خود يك كار رفتارى است. آيه داريم كه اگر اى پيامبر، تو يك آدم تند و عصبانى بودى، همه از اطراف تو پراكنده مى‏شدند. ما نبايد كار فرهنگى را در يك شخص محدود كنيم، يعنى فقط يك روحانى را بياوريم، تا كار فرهنگى كند. هركس كه متوجه شده كه انسان است و مورد خطاب خداوند است ـ يعنى متدين است ـ بايد براى ايجاد فرهنگى صحيح در مردم كوشش كند؛ حالا با خوش‏رفتارى يا چيزهاى ديگر.

 موبايل نه صرفا بعنوان يك تكنولوژي جديد مخابراتي، بلكه به عنوان يك صنعت همه رسانه اي فرد مورد توجه مطالعات فرهنگي قرار مي گيرد. فردگرائي پديده اي است كه محصول تحولات مربوط به حوزه فهم، تجربه اجتماعي و توسعه تكنولوژي هاي ارتباطي است كه ابزار مند شدن آن با موبايل، وجوه جديدي از فهم فرديت را بازتوليد كرده است. اين سئوال جدي مطرح است كه آيا تا كنون تجربه فردي و در عين حال تجربه هاي اجتماعي فرد با "تكنولوژي فردي"، ابزارمند شده است يا خير؟ به نظر مي رسد همه صنايع ارتباطي قبلي ضمن فردي بودن، به حوزه فردي فرد استقلال نمي بخشيده و بستر توسعه فردي را فراهم نمي كرده است. موبايل مهمترين تكنولوژي فردي است كه ضمن ايجاد "خلوت مستقل فردي" رابطه اجتماعي فرد را در يك بستر شبكه اي معنا دار كرده است و مي توان از آن تعبير به "تكنولوژي همه رسانه اي فردي" نمود.در اين مقاله ابتداء نگاه مفهومي و نظري خواهيم داشت به جنبه هاي فردي و هويتي موبايل و سپس با نگاه به عناصر توسعه فردي موبايل به تحليل مطالعه موردي كه نگارنده در خصوص ارتباط موبايل با هويت فردي و زندگي روزمره داشته است، پرداخته خواهد شد. در بخش دوم مقاله ابعاد كمي مطالعه منعكس مي شود و در بخش سوم نتايج كيفي تحيق در قالب جنبه هاي شخصي و خصوصي موبايل مورد بحث قرار خواهد گرفت.

واژه هاي كليدي: تلفن همراه، فرديت، هويت فردي. زندگي روزمره، اس ام اس، تكنولوژي فردي، دسترسي فوري و فرهنگ فوري، حوزه خصوصي زندگي.

سياوش جمادي" در گفت و گو با خبرنگار گروه فرهنگ و انديشه ايلنا گفت‌‏: كتاب "زبان اصالت" از "تئودر آدرنو" است که به زودی منتشر می شود.

"آدرنو" از نمايندگان نسل اول مكتب فرانكفورت به شمار مي‌‏رود .اگر براي مكتب فرانكفورت 3 نسل فرض كنيم، مي توانيم به "دوركهايم" , كساني كه از تجديد نظرات مكتب ماركسيسم بودند و از بطن مطالعه كتاب "تاريخ و خودآگاهي طبقاتي" لوكاچ بيرون آمده اند و نقد توسط "محمدجعفر پوينده" ترجمه شده است،اشاره كنيم ....

• به نظر مى رسد برقرارى نسبت مستقيم و ارتباط متقابل ميان دو حوزه اقتصاد و فرهنگ كمى دشوار باشد. حتى شايد به كار بردن اين دو واژه در يك امتداد يعنى «اقتصاد فرهنگ» يا «فرهنگ اقتصادى» موضوع را كمى پيچيده تر كند. از ديدگاه شما آيا معنايى بر اين واژگان مى توان مترتب كرد؟ يا به عبارت ديگر، اين دو ساحت را چگونه مى توان درهم آميخت؟  

هر ملتی برای حصول سعادت خویش بی نیاز از راهنمائی بزرگانی حکیم و فرزانه نیستند. این بزرگان در نقش ادامه دهندگان راه رسولان گرامی اند. لذا مولوی میتواند رهنمای سودمندی برای ما باشد. مولوی دیدی میدهد که رهگشا و تضمین کننده سعادت است. بویژه در این شرائطی که بشریت امروز با تفسیر های خودمدارانه ای از متون دینی و معارف اولیاء الهی روبرویند و تفسیر به رای در این متون , بسیار فضای نامطمئنی را بوجود آورده است.

محمود زارع

دانش نه داده هست و نه اطلاعات، اما به هر دو ربط دارد. برداشت غلط از این مفاهیم گاهی اوقات سبب شده است که شرکتها هزینه های زیادی را صرف خرید تکنولوژی کنند اما به چیزهایی که مد نظر داشتند دست نیابند. اغلب شرکتها دقیقا نمیدانند چه میخواهند و وقتی به نتیجه میرسند که هزینه زیادی را صرف یک سیستم کرده اند که به درد کار آنها نمی خورد و کارایی نداشته است.

دوستان عزیز میخواهم مطالبی را در رابطه با دانش مدیریت ، سازمان و مدیریت  ، فرهنگ و مدیریت ، هنر و مدیریت  با (ذکر منابع در صورت لزوم) آغاز کنم از همه شما نیز خواهش میکنم مرا در این امر یاری کنید. منتظر یاری سبزتان هستم

بخش بيرونی يک واحد جامع مسکونی که با استفاده از سيمهای سوپرخشت زير ساخت است. (محل: موسسه کل ارث (Cal Earth)، هسپريا، کاليفرنيا)

ديرى نگذشت که کار آرشيتکتی خود را کنار گذاشت و موتور سيکلتى خريد و براى پنج سال در جستجوى الهامى نوين سر به صحراهاى ايران گذاشت. در حينى که به کشور خود با ديدى نوين مى نگريست، او سادگى و ارزش والا يی در معمارى سنتى، بويژه درهزاران هزار دهکده هايى که از خانه هاى خشت وگلى بود، را مشاهده نمود. خليلى مى گويد:" آنها در حين سادگی در استفاده شان از عناصر طبيعى بسيار عميق بودند. من می خواستم يادبگيرم، و در اين رويا رفتم که ساختمانهايی از خاک و آتش بسازم."

او همچنين شروع به مطالعه اشعار جلال الدين محمد مولوی، ملقب به رومى (Rumi)، شاعر قرن سيزدهم ميلادی ايرانى که از وحدت وجود و عناصر چهارگانه پر بود، نمود. خليلى از نگرش مولوی الهام گرفت تا از مواد طبيعى برای مساکن مدرن استفاده کند. خليلى مى گويد:" وقتى که من در صحرا بودم، با پنج شخصيت ابدی آشنا شدم: خاک،آب، باد، آتش و مولوی. من زبان معنويتی را آموختم که در زندگى خودم جای گرفته است. حتى کارمن امروز در هسپريا نيز از مولوی الهام گرفته است.

 بعد از یک امتحان نفس کش و پر التهاب به همه شما عزیزان خسته نباشید میگم امیدوارم که همه موفق باشید از زحمات اساتید نیز باید قدر دانی کرد . به امید گرفتن نمرات خوب برای همه . تا ترم بعد

گذار از

جوامع توده وار (mass society)

 به

جوامع اطلاعاتى (information society)

در دهكده جهانى

Bread and Halva

بزرگترين خطر هنگام به وجود آمدن تغييرات، خود تغييرات نيستند

 بلكه عمل كردن با منطق ديروز است                                     

                                                                                  (پيتر دراكر)

The greatest danger in times of turbulence is not the turbulence, it is to act with yesterday logic

مدیریت  پلی است برای عبور از بحرانها 

           و این مدیر است که می تواند با تصمیمات درست مجموعه تحت پوشش خود را به ساحل مقصود برساند .  یک مدیرخوب می تواند با شناخت : نقاط قوت ، نقاط  ضعف ، محیط خرد (مجموعه تحت پوشش ) و محیط کلان  برنامه استراتژیکی تهیه نماید که دور نمای سازمان را روشن کند .

 یک مدیر خوب می تواند با استفاده از منابع انسانی  .... . 

 یک مدیرموثر می تواند با برنامه ریزی .......

یک مدیر شایسته می تواند باساختار دهی مناسب...

 یک مدیرتوانمند می تواند باشناخت بازار ....

 یک مدیرموفق می تواند با کنترل و نظارت ....

این مدیران آینده نگر هستند که با توسعه تحقیق و پژوهش .....

و... و.......

به طور کلی مدیریت دارای اهمیت بالای است اما از آن مهمتر انتخاب مدیر کارا و توانمند است  . انتخاب مدیران واجد شرایط و بدور از شرایط سیاسی ، رابطه گرایی ، باند بازی و مانند اینها چه در مجموعهای شخصی و چه در سیستمهای دولتی پایه و اساس پیشرفت واقعی هر جامعه ای است .

تاک را از خاک خوب و زن  را از مادر خوب و اصیل انتخاب کن.                             مثل چینی

باید اعتراف کنیم که خوشبختی ما در اختیار  خودمان است وقتی در آفتاب ایستادهایم اگر پشت به خورشید کنیم سایه را جلوی خود می بینیم و اگر روی خود را بطرف خورشید کنیم جز نور صفا چیزی  نمی بینییم.                                                                                     

                                                                                                           لرد آویبری

با اين رويكرد، دستيابي به رشد و رونق فرهنگي، فارغ از فراهم ساختن زمينه هاي توزيع عادلانه و بهره مندي مردم از كالاها و خدمات فرهنگي و هنري در چارچوب اصل حاكميت مصرف كننده ميسر نيست. لذا دولت هاي مدرن با استفاده از علم اقتصاد براي تحقق اقتصاد رفاه و جامعه برخوردار و زيست شاداب، حول محور تنظيم توليد و عرضه كالاها و خدمات فرهنگي و مديريت بهينه منابع، دائم در فرآيند سياستگذاري و برنامه ريزي دخالت مي كنند و از طريق اعمال سياستهاي كنترل همچون برقراري معافيت هاي مالياتي و هدفمند كردن پرداخت يارانه ها در پي حصول تعادل و برقراري عدالت اجتماعي هستند.

پيامبر (ص) : دو نعمت است که بسياري از مردم با آنها آزموده مي شوند : فراغت و تندرستي .

به اعتقاد جامعه شناسان فراغت تجربه اي است که فرد هنگام رهايي از الزامات کار روزانه بر اساس تمايلات و رهيافتهاي شخصي و مشارکت داوطلبانه متناسب با نياز و ذوق خود انتخاب مي کند تا جسم ، فکر و شخصيت او رشد و پرورش يابد . گذران اوقات فراغت به شکل هدفمند ،‌اصولي و برنامه ريزي شده از ضروريات زندگي امروزي انسان است و دگرگوني جوامع بشري ، توجه به چگونگي بهره گيري از اوقات فراغت را از اهميت بسزايي برخوردار کرده است.

ميراث خبر _كتاب گروه بين الملل_سپيده جديري: انتشارات "گارنت" انگلستان روز اول ماه مارس 2006 (10 اسفند 1384) كتابي را با عنوان "مقاله اي از خردمند بي همتا عمر خيام درباره جبر و معادلات" منتشر كرده كه توسط "رشدي خليل" به زبان انگليسي برگردانده شده است. اين كتاب ترجمه اي از معروف ترين كتاب علمي خيام درباره جبر و معادلات است كه به عنوان مهم ترين سهمي محسوب مي شود كه اين دانشمند ايراني در علم رياضيات جهان ايفا كرده است. خيام در اين كتاب به بررسي راه حل هاي معادلات درجه دوم و درجه سوم در جبر پرداخته و به حل تمام حالت هايي كه براي اين معادلات وجود دارد با استفاده از روش هاي هندسي دست يافته است. او در روش هاي خود گاهي به مقاطع مخروطي نظير سهمي ها و هذلولي ها نيز پرداخته است. برهان هايي كه خيام در مقاله خود به آنها مي پردازد، برهان هايي دقيق و بسيار عميق هستند. اين دانشمند برجسته ايراني در نظريات خود تجربه و دانش رياضيدان هاي پيش از خود را نيز در نظر گرفته است. رياضيدان هاي برجسته جهان از كتاب "مقاله اي از خردمند بي همتا عمر خيام درباره جبر و معادلات" به عنوان يكي از مراجع اساسي كه بايد در كتابخانه شخصي و اداري هر رياضيدان، دانشجو و محقق رياضيات وجود داشته باشد، ياد كرده اند. خواننده امروزي نيز بي ترديد از كيفيت بالاي دانش ارائه شده در اين كتاب حيرت زده مي شود چرا كه چه از ديدگاه زبانشناختي و چه از بُعد رياضيات اثر منحصربفردي است. پيش بيني مي شود كه اين كتاب از سوي تاريخ شناسان جهان علم، استادان رياضي و رياضيدان هاي جهان با استقبال گسترده اي روبرو شود و براي آنها هم جالب و هم مفيد باشد. از همين رو، انتشارات "گارنت" قصد دارد كه كتاب را در روز اول ماه مارس سال 2007 يعني درست يك سال پس از چاپ اول آن، تجديد چاپ کند.

مرکز مطالعات سایبر ژورنالیسم دانشگاه آزاد اسلامی واحد علوم و تحقیقات اقدام به برگزاری کارگاههای عملی آموزش سایبر ژورنالیسم در تابستان 1385 کرده است
طول دوره 20 ساعت ( 10 جلسه 2 ساعته و در هر هفته دو جلسه ) بوده و محل برگزاری کارگاهها نیز سالن اینترنت ساختمان شماره یک دانشگاه آزاد اسلامی واحد علوم و تحقیقات می باشد
شروع کارگاهها از 20 تیر ماه سالجاری می باشد ، شرکت تمام علاقمندان از سراسر کشور در این دوره ها آزاد می باشد
مدرسان دوره ها حمید ضیایی پرور ، دکتر محمد سلطانی فر و احمد یحیایی ایله ای می باشند
برای کسب اطلاعات بیشتر در باره جزییات ، هزینه و سرفصل های دوره ها با مرکز مطالعات سایبر ژورنالیسم تماس بگیرید :
تلفن : 44809668
09123445411
ایمیل : hziaiy@yahoo.co.uk
آدرس : پونک ، انتهای بزرگراه اشرفی اصفهانی ، انتهای سیمون بولیوار ، دانشگاه آزاد اسلامی واحد علوم و تحقیقات ، دانشکده علوم انسانی و اجتماعی ، ساختمان شماره یک ، طبقه چهارم ، سایت دانشگاه ، مرکز مطالعات سایبر ژورنالیسم

در گفتار خود راست و در رفتار و کردار خویش پاک بی آلایش باشید.

بحث کنید و اندیشه ها را با یکدیگر بسنجید تا از آن میانه راستی زاید.

                                                                                                         حضرت علی(ع)

"اين دو پديده ي همزادي كه در آغاز آفرينش به صورت دو نيروي متضاد در انديشه و گفتار و كردار ظهور نمودند يك نيكي است و ديگري بدي . انسان دانا از ميان اين دو ، نيكي را بر گزيند ولي شخص نادان چنين نخواهد كرد ."      (گاتها 30 بند 3)

اشوزرتشت در فلسفه ي پيام خود به دو گوهر همزاد ولي متضاد اشاره دارد كه در نظم هستي نقش دارند . اثر اين دو گوهر ، نيرويي است كه در كوچكترين ذره ها به صورت مثبت و منفي در پروتون و الكترون وجود دارد و در همه جاي هستي حتي كهكشان به گونه ي كشش و رانش و يا دو نيروي ناهمگون اثر مي گذارد . بنا به تعاليم آيين مزديسنا، در انديشه ي هر كس از هنگام تولد دو نيروي متضاد بوجود مي آيد كه پايه و اساس آفرينش انديشه ي انسان بر آن ها قرار گرفته . اين دو نيرو ، خوبي و بدي يا سپَنتامَينو و اَنگرَه مَينو هستند

«صبت على مصائب لو انها صبت على الايام صرن لياليا» ⁽⁹⁾

منصوب به فاطمه (ع)

مرگ پدر،مظلوم شدن شوهر،از دست رفتن حق،و بالاتر از همه دگرگونى‏هائى كه پس از رسول خدا -بفاصله‏اى اندك- در سنت مسلمانى پديد گرديد،روح و سپس جسم دختر پيغمبر را سخت آزرده ساخت.چنانكه تاريخ نشان مى‏دهد،او پيش از مرگ پدرش بيمارى جسمى نداشته است.

نوشته نمى‏گويد،زهرا (ع) در آنوقت‏بيمار بود ⁽¹⁰⁾ !بعض معاصران نوشته‏اند فاطمه اساسا تنى ضعيف داشته است ⁽¹¹⁾ .

نوشته مؤلف كتاب‏«فاطمة الزهراء»هر چند در بيمار بودن او در چنان روز صراحتى ندارد،لكن بى اشارت نيست.عقايد چنين نويسد:

اين درست است که تشيع در اصل به حديث انذار و غدير بازمي‌گردد و اين هم درست است که اصحابي مانند سلمان، ابوذر، مقداد و عمار نخستين شيعيان امام علي(ع) بودند، اما بايد توجه داشت که همه اينها تنها پس از حضرت فاطمه(س) قرار مي‌گيرند که او نقش اساسي در آغاز حرکت تشيع در بستر تاريخ داشت. در اصل اين فاطمه بود که نخستين سنگ بناي تشيع را که تبري از مخالفان امام علي(ع) و مقام امامت و ولايت وي بود، استوار کرد. تمامي منابع تاريخي گواه هستند که نخستين مخالفان سقيفه که همگي از اصحاب رسول خدا(ص) بودند، در خانه فاطمه زهرا(س) اجتماع کردند.

شما میدونید چرا؟!

جناب آقای عزیزی کجایی ؟ چرا سر جلسه امتحان بودجه نبودی ؟ نگران شدیم !