مدیریت فرهنگی

وبلاگ دانشجویان کارشناسی ارشد رشته مدیریت فرهنگی ورودی 84 دانشگاه آزاد اسلامی واحد علوم و تحقیقات

با شبكه بين المللي دیپلماسی فرهنگی آشنا شويد

با شبكه بين المللي دیپلماسی فرهنگی آشنا شويد

INCP) the International Network on Cultural Policy) یک شبکه نظامند رسمی متشکل از وزرای فرهنگی کشورهای مختلف(بويژه كشورهاي اروپايي)و کارشناسان سیاست فرهنگی است که در تاریخ 1998 میلادی ( 1377 شمسی) با هدف ارتقاء کنوانسیون بین المللی در امر تنوع فرهنگی در یونسکو در کشور کانادا تاسیس شد.

شكي نيست كه آشنايي با تجربيات فعاليت هاي فرهنگي در دنيا براي رشته مديريت فرهنگي ضروري است . اين نهاد بين المللي هر سال يك كنفرانس با حضور اعضا برگزار مي كند و دهمین کنفرانس نظام بین المللی با تمرکز بر دیپلماسی فرهنگی ( INCP)پاييز 85 در پاریس پایتخت فرانسه برگزار شد.

دراین کنفرانس سه روزه که با حضور 40 تن از وزرای فرهنگی کشورهای مختلف در پاریس برگزار شد موانع موجودی كه قانون کپی رایت بر سر راه دسترسی مردم به محصولات فرهنگی گذاشته است و حفظ و ارتقا دیپلماسی فرهنگی میان اعضا مورد بحث و بررسي قرار گرفت.

اطلاعات اين نهاد در سايت آن به سه زبان انگليسي ، فرانسوي و اسپانيايي در این لینک( شبكه بين المللي دیپلماسی فرهنگی )موجود است.

+ نوشته شده در دوشنبه 1386/01/27ساعت 16:13 توسط سعید محمدی |

از تازه هاي نشر

فلسفه سياسي
(راهنماي مقدماتي براي دانشجويان و سياستمداران)


نويسنده :	آدام سويفت
مترجم :	پويا موحد
موضوع :	فلسفه و عرفان
تاريخ چاپ :	۱۳۸۵
نوع جلد :	شوميز
شماره شابك :	964-311-657-3
قيمت :	۳۲۰۰۰ ريال
(راهنماي مقدماتي براي دانشجويان و سياستمداران)

سياست چيست؟ در عالم سياست مشكل مي‌توان گفت چه كسي به چه چيزي اعتقاد دارد. حتي گاهي مشكل مي‌توان گفت آيا اصلاً كسي به چيزي اعتقاد دارد يا نه. سياستمداران مي‌ترسند مبادا چيزهايي بگويند كه بهانه به دست رقبايشان بدهد، همه به ميانه‌روي گرايش دارند. چه كسي با مردم‌سالاري، عدالت يا آزادي مخالف است؟ اين امر، امور را طوري جلوه مي‌دهد كه انگار ارزش‌ها مناقشه ناپذيرند. عدالت اجتماعي، آزادي، مساوات و... اما اين مفاهيم چه معنايي دارند؟ چگونه سياستمداران مي‌توانند به ارزش‌هاي واحدي تمسك جويند؟ كتاب "فلسفه سياسي" به اين پرسش‌ها پاسخ مي‌دهد. نويسندة آن فكر نوشتن اين كتاب را نامه توني بلر به آيزايا برلين مي‌داند و مي‌گويد: توني بلر كمي پيش از مرگ برلين در سال 1997 در نامه‌اش از او درباره تمايز ميان آزادي مثبت و منفي پرسيده بود. و متأسف بود كه چرا در دانشگاه فلسفه سياسي نخوانده است. بنابراين كتاب حاضر تلاش مي‌كند اندكي نظام‌مندتر به سياستمداران بگويد اگر امروز در فلسفه سياسي تحصيل مي‌كردند خيلي چيزها را مي‌توانستند فرا بگيرند. كتاب "فلسفه سياسي" زباني آسان فهم دارد و به روش تحليلي نوشته شده است و به خواننده كمك مي‌كند تا درك عميق‌تري از مفاهيم متعارف عالم سياست و فلسفه سياسي حاصل كند.

ارسال نظرات جديد در مورد اين كتاب

+ نوشته شده در چهارشنبه 1386/01/22ساعت 13:34 توسط زهره حسین زادگان |

درآمدي بر نظريه فرهنگي معاصر


نويسنده :	آندرو ميلنر و جف براويت
مترجم :	جمال محمدي
موضوع :	علوم اجتماعي
تاريخ چاپ :	۱۳۸۵
نوع جلد :	شوميز
شماره شابك :	964-311-629-8
قيمت :	۴۲۰۰۰ ريال

مطالعات فرهنگي به عنوان يكي از مهم‌ترين پروژه‌هاي رو به رشد دانشگاهي در ربع آخر قرن بيستم به ويژه در واپسين دهة آن ظهور كرد. اين رشته هم اكنون در اكثر قاره‌ها داراي دوره‌ها و گروه‌هاي آموزشي جداگانه است. اين طرح دانشگاهي رشته بين‌المللي شناخته شده‌اي است كه حضور فكري جدي آن از اروپا و استراليا و آمريكا فراتر رفته و تا هند و تايوان و كره جنوبي گسترش يافته است. اصطلاح "مطالعات فرهنگي" با وجود اين حضور فراگير و آشكارا همچون نشانه‌اي به شدت "چند معنايي" باقي مانده است. كتاب "درآمدي بر نظريه فرهنگي معاصر" شرحي است درباره زمينه‌هاي تاريخي و سويه‌هاي نظري مطالعات فرهنگي. نويسندگان اين كتاب پارادايم‌هاي اصلي نظريه فرهنگي را ذيل شش عنوان نقد و بررسي كرده‌اند: فايده‌گرايي، فرهنگ‌گرايي و ماترياليسم فرهنگي، نظريه انتقادي و جامعه‌شناسي فرهنگ به نشانه‌شناسي ساختارگرا و پساساختارگرا، نظريه متفاوت و پسامدرنيسم. مطالعه اين كتاب براي آشنايي دقيق پژوهشگران و دانشجويان با مسائل و مناقشات و تحولات نظري در عرصه مطالعات فرهنگي راهگشاست.جمال محمدي مترجم اين كتاب دانشجوي دوره دكتراي جامعه‌شناسي دانشگاه تهران است. دگرگوني ساختاري حوزه عمومي از يورگن هابرماس كتاب ديگري است كه او در سال 1384 راهي بازار كتاب كرد

ارسال نظرات جديد در مورد اين كتاب

+ نوشته شده در شنبه 1386/01/18ساعت 12:49 توسط زهره حسین زادگان |

انتقاد يونسکو از فيلم 300

اعضاي گروه ‪ ۷۷‬و نيز چين در سازمان علمي، فرهنگي و آموزشي ملل متحد "يونسكو" روزپنجشنبه در اجلاس عمومي اين گروه در مقر اين سازمان در پاريس، توليد و انتشار فيلم ‪ ۳۰۰‬را محكوم كردند.

گزارش ايرنا در پاريس حاكي است، اعضاي اين گروه از درخواست دكتر دهشيري سرپرست نمايندگي دايم جمهوري اسلامي در يونسكو در محكوميت اين فيلم استقبال كردند.

بر اساس اين گزارش دهشيري طي سخناني ضمن تبيين پيام‌هاي ضد فرهنگي و ضد هنري فيلم ‪ ۳۰۰‬كه نوعي تحريف تاريخ وتمدن درخشان ايران است، گفت: مهمترين پيامد اين امر گسترش دامنه نفرت، نژادپرستي، خشونت و برخورد تمدنهاست.

دهشيري از اعضاي گروه ‪ ۷۷‬يونسكو خواست نسبت به اين اقدام ضد فرهنگي واكنش مقتضي نشان دهند تا از تكرار اينگونه حركت‌ها جلوگيري شود.

وي، همچنين با اشاره به تاثيرات منفي اين فيلم بر احساسات و عواطف ملت ايران، انتشار اين فيلم را مغاير با اهداف يونسكو در خصوص گفت وگوي ميان فرهنگ‌ها و تمدنها، احترام متقابل فرهنگ‌ها و كنوانسيون‌هاي تنوع فرهنگي و حفظ ميراث فرهنگي معنوي خواند.

وي، ضمن درخواست همبستگي گروه ‪ ۷۷‬با ملت ايران در اين زمينه از آنان خواست چنين سياست‌هاي مبتني بر نفرت افكني فرهنگي را محكوم كنند.

ادامه مطلب

+ نوشته شده در پنجشنبه 1386/01/16ساعت 20:27 توسط سید امیر حسین مدنی |

نامه اعتراض‌آميز نماينده دائم ايران در سازمان يونسكو به اين سازمان

خبرگزاري فارس: نماينده دائم جمهوري اسلامي ايران در سازمان تربيتي، علمي و فرهنگي ملل متحد در نامه‌اي به مدير كل يونسكو خواهان محكوميت اقدام اهانت‌آميز استوديو برادران وارنر در تهيه و نمايش فيلم "300" شد.

به گزارش خبرگزاري فارس ، «محمدرضا دهشيري» در اين نامه ضمن جلب توجه مدير كل يونسكو به ماهيت تحريك برانگيز و توهين عامدانه اين فيلم به ملت ايران به عنوان مهد تمدن و بنيانگذار گفتگوي فرهنگ‌ها و تمدن‌ها و تاكيد بر مسئوليت يونسكو نسبت به اين موضوع حساس از وي خواست به اين موضوع واكنش مناسب نشان دهد.
وي با يادآوري مسئوليت يونسكو در ارتقاء همزيستي، صلح و منطق به جاي تنفر، جنگ و خشونت و با جلب توجه مدير كل يونسكو به افزايش موج اعتراضات به اين فيلم موهن از سوي مورخين جهان و نخبگان ايراني، از وي خواست از تكرار اينگونه اعمال اهانت‌آميز كه موجب جريحه‌دار شدن اخلاق اجتماعي و انكار فرهنگ غني ايراني مي‌شود جلوگيري نمايد.

ادامه مطلب

+ نوشته شده در یکشنبه 1386/01/12ساعت 17:14 توسط سید امیر حسین مدنی |

«جمشيد و خورشيد» عليه فيلم «300» به نمايش در مي‌آيد

با صداي پرويز پرستويي، ترانه عليدوستي و ثريا قاسمي

خبرگزاري فارس: فيلم انيميشن«جمشيد و خورشيد» پس از 3 سال كار و هزينه‌اي بيش از 500 ميليون تومان آماده نمايش شده است. اين فيلم باهدف توليد و نمايش آثار برگرفته از واقعيت‌ها و فرهنگ كهن ايراني ساخته شده است.

به گزارش خبرگزاري فارس، تهيه‌كننده فيلم انيميشن سينمايي «جمشيد و خورشيد»امروز در نشستي به مناسبت آماده شدن اين فيلم گفت: هاليوود همواره تلاش كرده است قهرمان‌هاي دروغين خود را از طريق آثار سينمايي و انيميشن به دنيا صادر كند.

نادر يغمائيان گفت: فيلم «300»،‌اسكندر و آثاري با اين مضامين براي تخريب واقعيت‌هاي تاريخي و فرهنگي ملت صلح دوست ايراني ساخته مي‌شوند و تلاش دارند در راستاي تبليغات دروغين عليه ما افكار عمومي را مورد تاثير قرار دهند.

ويادامه داد: توليد و نمايش فيلم «300» محصول فعاليت دولت‌هايي است كه با نظام جمهوري اسلامي ايران مشكل دارند و تلاش مي‌كنند با استفاده از قدرت رسانه‌اي اهداف خودشان را شكل بدهند.

تهيه‌كننده «جمشيد و خورشيد» تاكيد كرد:‌ يكي از راه‌هاي مقابله با تحريف واقعيت‌هاي فرهنگي ما توليد و نمايش آثار برگرفته از واقعيت‌ها و فرهنگ كهن ايراني است، فيلم «جمشيد و خورشيد» نيز با همين هدف ساخته شده و امروز آماده نمايش در داخل و خارج كشور است.

ادامه مطلب

+ نوشته شده در یکشنبه 1386/01/12ساعت 17:11 توسط سید امیر حسین مدنی |

نوروز در فرهنگ و تاریخ ایران

دکتر محمود روح الامینی رئیس انستیتو پاستور ایران در مقاله ای تحقیقی به جایگاه تاریخی نوروز در فرهنگ و باور ایرانیان پرداخته است که خبرگزاری مهر آن را به نقل از فرهنگسرامنتشر می نماید.

دیباچه
انسان، از نخستین سال های زندگی اجتماعی، زمانی که از راه شکار و گردآوری خوراک های گیاهی روزگار می گذراند، متوجه بازگشت و تکرار برخی از رویدادهای طبـیعی، یعنی تکرار فصول شد. زمان یخ بندان ها موسم شکوفه ها، هنگام جفت گیری پرندگان و چرندگان را از یکدیگر جدا کرد. نیاز به محاسبه در دوران کشاورزی، یعنی نیاز به دانستن زمان کاشت و برداشت؛ فصل بندی ها و تقویم دهقانی و زراعی را بوجود آورد. نخستین محاسبه فصل ها، بی گمان در همهً جامعه ها، با گردش ماه که تغیـیـر آن آسانتر دیده می شد، صورت گرفت. و بالاخره نارسایی ها و ناهماهنگی هایی که تقویم قمری، با تقویم دهقانی داشت، محاسبه و تنظیم تقویم بر اساس گردش خورشید صورت پذیرفت. سال در نزد ایرانیان همواره دارای فصل نبوده، زمانی شامل دو فصل : زمستان ده ماهه و تابستان دو ماهه بوده؛ و زمانی دیگر تابستان هفت ماه ( از فروردین تا آبان) و زمستان پنج ماه ( از آبان تا فروردین ) بوده، و سرانجام از زمانی نسبتاً کهن به چهار فصل سه ماهه تقسیم گردیده است. گذشته از ایران: "سال و ماه سغدی ها، خوارزمی ها، سیستان ها در شرق و کاپادوکی ها و ارمنی ها در مغرب ایران، بدون کم و زیاد همان سال و ماه ایرانی است".

ادامه مطلب

+ نوشته شده در چهارشنبه 1386/01/08ساعت 11:14 توسط زهره حسین زادگان |