تجربه کشورهای منتخب در اجرای نظام بودجه
ادامه مطلب

    نظریه های جامعه اطلاعاتی
ادامه مطلب

چگونه تغيير سازماني را رهبري و مديريت كنيم؟

 

نويسنده: ركس پي گات: راهكار مديريت

منبع: Gatto, R.P. 2000. The smart manager's F.A.Q. guide: a survival handbook for today's workplace. San Francisco: Jossey-Bass.

چكيده

اين مقاله به موضوع رهبري و مديريت تغيير مي‌پردازد و روش‌ها و استراتژي‌هاي برخورد با تغيير را شرح مي‌دهد. رهبري تغيير، استراتژي‌هاي رهبري تغيير شامل رهبري تغيير از طريق قدرت، رهبري تغيير از طريق استدلال و رهبري تغيير از طريق بازآموزي، فرايند تغيير، نقش‌هاي درگير در فرايند تغيير، معيارهاي اجراي تغيير و روش برخورد با مقاومت در برابر تغيير مباحث اين مقاله را تشكيل مي‌دهند.

كليدواژه(ها) : تغيير؛ مديريت تغيير؛ رهبري تغيير؛ مقاومت در برابر تغيير

ادامه مطلب

 همدان

شهري براي تمام قرون

ادامه مطلب

شعر بافی

شعردرلغت به معنی موی انسان یاحیوان است ودربافندگی ، نوعی پارچه است كه با مویا ابریشم بافته می شود . بافت این پارچه توسط دستگاه نساجی چهاروردی انجام می گیرد.دربافت آن از نقشه خاصی استفاده نمی شودوبه دوشیوه ساده و میله ای یا راه راه بافته می شود.شعرساده دررنگهای بنفش ، زرشكی ،مشكی ، زرد،بادنجانی،سبزوگلیدرعرض دومتروطول دومتربرای لباس خانم هاوشعر میله ای  به رنگ سیاه و سفید، به عرض دومترو طول یک و نیم متربرای آقایان بافته می شود . درج نام بافنده با نشان طلایى درسروته پارچه دركارگاه های بافندگی رایج است. بافت شعرابریشمی دركاشان و نوع پشمی آن در یزد واصفهان رایج است .

نايين
شهر متروك
ادامه مطلب

نگاه رسانه سوييسي به سفر سولانا به تهران

طولانی ترین پانتومیم جهان
ادامه مطلب

رایس: شاید خودم با متکی مذاکره کنم
ادامه مطلب

دوره هلنی
ادامه مطلب

دوره کلاسیک
ادامه مطلب

هنر یونان

و

در آمیختگی با هنر ایران

دوره کهن

ادامه مطلب

هنر جهان ۵
ادامه مطلب

هنر جهان ۴
ادامه مطلب

هنر جهان ۳
ادامه مطلب

 هنر جهان ۱

ادامه مطلب

·                  
جزوه هنر جهان

·                     تنظيم وتاليف بهناز قاضي شعر باف

ادامه مطلب

آنچه كه د ر اد بيات سياسي جهاني شد ن گفته مي شود ، جهاني كرد ن۵، جهاني سازي۶ و يا غربي كرد ن۷ جهان و د ر واقع يك پروژه است. جهاني شد ن روند ي است كه از ابتد اي زند گي اجتماعي انسان آغاز و همچنان اد امه د ارد ، د ر چند  قرن اخير، با پيشرفت هاي ماد ي و صنعتي و گسترش اهد اف توسعه طلبانه و تشد يد  زياد ه طلبي شد ت و سرعت گرفت. بنابراين د ولت هاي بزرگ سرمايه د اري بر موج جهاني شد ن طبيعي و تد ريجي مسلط شد ند  و ضمن تسريع د ر جهت بهره گيري حد اكثر براي سلطه جويي و استثمار بيشتر، آن را از مسير عاد ي خود  خارج كرد ند .
رويكرد  مخالفين جهاني سازي د ر ارتباط با جنبه هاي ماد ي و منافع جريان هاي خاصي مي باشد  و ربطي به ابعاد  انساني و ارزشي ند ارد . آنان نگران سلطه جهاني سرمايه و تكنولوژي برتر و از د ست د اد ن موقعيت و جايگاه نسبي خود  مي باشند ، اگر چه د ر ظاهر شعارهايي د ر حمايت از محيط زيست، سوءاستفاد ه از قد رت، تضعيف بيش از پيش اقتصاد  كشورهاي عقب ماند ه و د ر واقع عقب نگه  د اشته شد ه مطرح مي كنند . لذا امكان همكاري با جريان مخالف جهاني سازي ضعيف و محد ود  است. زيرا مواضع آنان معطوف به حفاظت از منافع خود شان مي باشد  و اگر چه آماد گي د ارند  كه د يگران را به صورت نيروي همفكر و همراه د ر صحنه بين المللي به نمايش بگذارند ، ولي د ر عمل اعتنايي به منافع و اهد اف جريان هاي خارج از مجموعه خود شان ند ارند . به ويژه آن كه جريان ضد  جهاني سازي، ضد  سلطه و د يني باشد .
كشورهاي جهان سوم نيز عملاً به د لايل متعد د  و از جمله وابستگي هاي سياسي قاد ر به مقاومت د ر مقابل جريان جهاني سازي نيستند  و مخالفت هاي آنها براي اقناع افكار عمومي مرد مشان و سرپوش گذاشتن بر ماهيت واقعي آنها مي باشد . جريان ضعيفي از مخالفين جهاني سازي نگران تشد يد  فاصله غني و فقير، از بين رفتن منابع و منافع كشورهاي ضعيف و به اصطلاح توسعه نيافته و از بين رفتن هويت فرهنگي و ملي است.
مؤلفه هاي جهاني سازي از جمله وجود  سازمان هاي بين المللي، كه غالباً تحت سلطه قد رت هاي استكباري قرار د ارند ، رسانه هاي متعد د  و متنوع بين المللي با امكانات و تجهيزات مد رن، د ولت هاي ضعيفي كه د ر جهت تحقق اهد اف اين جريان بستر سازي مي كنند  و گروه ها و تشكل هاي ضد ملي و وابسته، د ر واقع زمينه ساز حضور، سلطه فكري، فرهنگي، اقتصاد ي و خلاصه جهاني سازي سلطه نظام استكباري مي باشند 

اگر جهاني سازي به معناي جهان شمول كرد ن ليبراليسم باشد ، احتمال اتفاق نيفتاد ن آن قويتر است.  زيرا ليبراليسم مطلق با مباني فلسفي و سازه و سامانه اي كه به قلم متفكران آن روي كاغذ صورت مي بند د ، وقوعاً محال است چرا كه ليبراليسمِ مطلق و اباحه گريِ لجام گسيخته و رواانگاريِ بي مرز و مانع، خود كش و خود شكن است و خود ، خويش را نقض مي كند ، راز شكست و بحران زد گي ليبراليسم د ر جهان معاصر هم همين است. از اين رو امروز ليبراليسم به جاي اينكه مشكل تحقق خود  را د ر د رون جوامع مد عي ليبراليته جست وجو كند ، با فرافكني، به بيرون اين جوامع، انگشت اتهام را نشانه مي رود !