به گزارش خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا)، اين روزنامه‌ي آمريكايي در گزارش خود آورده است: به‌تازگي يك سمفوني به نام شاعر ايراني قرن سيزدهم در لس‌آنجلس برگزار شد كه دوهزار نفر را وادار به تماشاي ايستاده‌ي آن كرد. اكنون حدود 750هزار جلد از كتاب‌هاي شعر مولانا به‌فروش رفته‌اند و اين رقم، براي بسياري از شاعران برنده‌ي جايزه‌ي پوليتزر، رقمي رويايي است. دانشگاه مريلند نيز ماه سپتامبر ميزبان كنفرانسي سه‌روزه درباره‌ي مولانا خواهد بود.
اين روزنامه با اشاره به سال 2007 ميلادي كه ازسوي سازمان ملل به مناسبت هشتصدمين سال تولد مولانا، سال بين‌المللي مولانا ناميده شده، نوشته است: "آقاي محبوبيت" در 30 سپتامبر 1207 در نزديكي بلخ، افغانستان كنوني، متولد شد. او يك دانشمند اسلامي است و هزاران بيت شعر سروده است.
واشنگتن‌پست در ادامه‌ي گزارش خود آورده است: اشعار معنوي و عاشقانه‌ي مولانا، بيشتر علاقه‌مندان انگليسي‌زبان را محو خود كرده‌اند.
اكبر احمد ـ رييس دپارتمان مطالعات اسلامي دانشگاه آمريكا ـ نيز با بيان اينكه مولانا مانند شكسپير و موتزارت بسيار در سفر بوده است، گفته كه نياز به پيام وحدت و صلح او در آمريكاي امروز بسيار احساس مي‌شود.
وي همچنين در اظهاراتي خاص عنوان كرده است: شما شاهد آمريكايي شدن مولانا هستيد [!] و من تقريبا از اين امر خوشحالم. چون پيام او با پيام عشق همراه مي‌شود. ما از كليشه‌ها و تبعيض‌ها فراتر رفته‌ايم.
او عقيده دارد كه محبوبيت مولانا طعنه‌آميز است، چون زادگاه اين شاعر اكنون در كشوري است كه بسياري از كشورهاي غربي در آن به‌دنبال طالبان هستند.
به‌گفته‌ي اكبر احمد ـ شاعر ـ، كولمن باركس با شناساندن مولانا به دنياي انگليسي‌زبان، اعتبار و شهرت بسياري به‌دست آورد. روبرت بلاي ـ شاعر ـ ترجمه قرن نوزدهم مثنوي را به باركس داد و به او گفت، اين اشعار بايد از قفس‌هاي‌شان خارج شوند. مولانا كه ترجمه‌ي اشعار او به 20 جلد رسيده، اكنون يكي از شاعران پرفروش آمريكاست.
باركس در اين‌باره گفت: تمدن غربي، زيبايي نگاه مجذوب‌كننده مولانا را شناخته است. احساسي كه در هر انساني، نوعي شعف ايجاد مي‌كند و نوعي وابستگي ميان همه‌ي زندگي‌ها به‌وجود مي‌آورد.
واشنگتن‌پست در ادامه‌ي مطلب خود نوشته است: مركز مطالعات ايراني دانشگاه مريلند، كنفرانس سه‌روزه‌اي را درباره‌ي اين شاعر عرفاني برگزار خواهد كرد كه 20 دانشمند رومي در آن شركت خواهند كرد.
موضوع‌هاي مورد بحث در اين كنفرانس شامل عنوان‌هايي چون «مولانا در رسانه جديد» و «مولانا؛ پرفروش» خواهند بود كه در روزهاي 28 تا 30 سپتامبر برگزار مي‌شود.

فلسفه سياسي (راهنماي مقدماتي براي دانشجويان و سياستمداران)

ارسال نظرات جديد در مورد اين كتاب

درآمدي بر نظريه فرهنگي معاصر

ارسال نظرات جديد در مورد اين كتاب

سرشت تلخ بشر

نقدهايي بر اين كتاب
ارسال نظرات جديد در مورد اين كتاب

          دیالکتیک سه نسل

 اين نوشته تاريخ مشخصی را نشانه نرفته است و چون سخن از يك نسل است مصداق معينی ندارد، يك طرح و برآيندی شخصی از سه نسل حاضر در تحولات سياسی چند دهه اخير عمر ميهن ماست(مشابه آن در جهان فراوان است)، طرح است چرا كه می توان هنوز بر آن افزود. ما در چارچوب قلمرو ملی و اقليمی خود سه نسل تشنه آزادی، كشته استقلال و فدایی اسلام داريم و هر يك از اين سه نسل ويژگيهای تاريخی خود را دارد و در هر يك از مقاطع كشور ما ظهور و بروز داشته است. آزادی، استقلال و اسلام وجه فارق اين سه نسل از هم است و گرنه اشتراكات آنها كم نيست و گاه هر سه آنها در مواردی جمع شده است.

دین عامل بقای دموکراسی است
بايد براي خشكانيدن زمينه‌هاي خودكامگي و فزون‌خواهي چاره‌اي نو يافت 
 

رييس جمهور سابق كشورمان لزوم دستيابي به راهكاري نو در جهت انزواي خشونت و خشكانيدن زمينه‌هاي خودكامگي و فزون‌خواهي و نقد مطلق بيني و خودمداريدر كل جهان و حتي در جهان اسلام را مورد تاكيد قرار داد.
به گزارش خبرنگار خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا)،حجت الاسلام و المسلمين سيد محمد خاتمي كه در کالج سن آنتوني دانشگاه آکسفورد سخن مي‌گفت با طرح اين سووال كه دموكراسي در جهان ما، از سوي كدام انديشه ها و نظرها تقويت و از سوي كدام انديشه ها و صاحبنظران تضعيف شده است؟، لزوم سخن گفتن درباب سكولاريزم را براي پاسخ به اين پرسش لازم برشمرد واظهار داشت:مي توان براي سكولاريزم معاني متعدد عامِ غيرتاريخي فرض كرد و آن ‏معاني را به همه جا و همه وقت تسري داد، اما غيرتاريخي كردنِ امري كه با ‏تمام وجود تاريخي است، اشتباهي است ،واضح!. 

وي با بيان اينكه سكولاريزم، تجربه‌ي فرهنگ و تمدن غربي است،اضافه كرد: دلايل اختصاص اين پديده به ‏غرب را كم و بيش همه مي دانيم. اصرار بر تسري سكولاريزم به نقاطي كه فاقد ‏زمينه‎‎هاي تاريخيِ پيدايشِ آن و فاقد علل سياسي و اجتماعي و مذهبي سكولاريزم ‏هستند، قبل از اينكه امري مطلوب و نامطلوب باشند، آشكارا غلط است.‏
رييس جمهور سابق كشورمان همچنين ادامه داد :سكولاريزم كه بيشتر و در اصل مخالفت با تئوكراسي مسيحي است، معلول آن نيز هست. منتهي معلولي كه با علت خود مخالف است. تخلف و مخالفتِ معلول از علت، در سياست و تحولات اجتماعي امري است مشهود و رايج.

گفت و گو بر سر مسائلي از اين دست در جهان ما، گريزناپذير است و گفت و گو ميانِ اسلام با غرب، وجه بارز اين ضرورت است.البته منظورم از اسلام هم آيين اسلام و هم جهان و تمدنِ اسلامي است و غرب نيز در نظرم عبارت از دين مسيحيت، جهان مسيحي و سكولاريزم است.
وي در عين حال خاطر نشان كرد: البته وجه ‏عرفي شده‌ي (‏Secular‏) جامعه غربي، وجه مهمي از هويت غرب است؛ اما كاهش ‏غرب به اين وجه، ما را از قبل در مقابل موانعي قرار مي دهد كه كار ‏به سامان رساندن هر چه زودترِ گفت وگو ميان اسلام و غرب را به تأخير ‏مي رساند. منظور از به سامان رساندن گفت و گو، كسب نتايجِ مشخص سياسي و ‏اجتماعي است؛ نتايجي كه مانع بروز خشونت، جنگ و خونريزي شود. اگر اين نتايج حاصل ‏شد، بحثهاي مفصل فلسفي و كلامي و جامعه شناختي را با فراغ بال مي توان ‏پيگيري كرد.
رييس موسسه‌ي بين المللي گفت‌وگوي فرهنگ‌ها و تمدن‌ها در ادامه به مسألة دموكراسي و اين كه چگونه و در چه موقعيت هايي دمو كراسي مي تواند در پرتو دين تقويت شود ،پرداخت و گفت:خوب است امروز فکر کنيم چگونه دين مي تواند به پيشبرد دموکراسي کمک کند؟،

وي كه براي پاسخ به اين پرسش بر ضرورت تبيين نسبت ميان دين و دموكراسي و تفكيكِ مرزهاي آن از سكولاريسم تأكيد مي كرد، گفت: پاره اي از متون کلاسيک مربوط به سکولاريزم، با تأکيد بر تبعيد دين به عرصه‌ي خصوصي، عملاً دين را روياروي جامعه‌ي جديد و دموکراسي قرار داده‌اند. اين مسأله که با بسياري از تجربيات غرب نيز ناسازگار است، در جهان غيرغربي، به ويژه در جهان اسلام، نتايج نامطلوبي درپي داشته است.
رييس جمهور سابق كشورمان همچنين اظهار داشت:امروز اين ادعا كه تجربه‌ي برخي كشورهاي غربي در روند نيل به دموكراسي با برخي نظريه هاي كلاسيك تفاوت دارد، ادعاي گزافي نيست. بر خلاف باور برخي از فيلسوفان عصرِ روشنگري، عصر جديد نه تنها بر خاكستر قرون وسطي استوار نشده، بلكه به گفته‌ي مشهورِ راسل، دستاوردهاي عصر جديد بر دوش غولهاي بزرگي قرار داشته كه در قرون وسطي به وجود آمده اند. «اصالت فرد» و «عقلانيت غربي» - دو ميراث بزرگ عصر جديد- ، به واقع در آموزه هاي ديني ريشه دارند.

عماد افروغ،
خبرگزاري ميراث فرهنگي_ کتاب_ "عماد افروغ"، در گفتگو با خبرنگار بخش کتاب ميراث خبر گفت:« بودجه اصلي که در کشور براي جذب گردشگر درنظر گرفته مي شود، همان اعتباراتي است که در اختيار سازمان ميراث فرهنگي و گردشگري قرار داده مي شود. بودجه هايي که تحت عنوان گردشگري در اختيار اين سازمان قرار مي گيرد و يا مجلس به اين سازمان اجازه مي دهد، زمينهايي را به قيمت منطقه اي در اختيار افراد علاقه مند به مساله توريسيم قرار دهد کمکهاي مستقيم و غيرمستقيمي است که در جهت جذب گردشگر صورت مي گيرد.»
وي درباره ارزيابي کميسيون فرهنگي از عملکرد سازمان ميراث فرهنگي و گردشگري در جهت جذب تورسيم گفت:« اين مساله برمي گردد به بررسي عملکرد سازمان ميراث فرهنگي و بودجه تفصيلي که براي امر توسعه گردشگري در اختيار اين سازمان قرار گرفته است. در هر حال مسئولان مرتبط بايد چاره انديشي کنند تا برنامه هاي جذب تورسيم با سهولت و سرعت و البته دقت بيشتري انجام شود.»
رييس کميسيون فرهنگي درباره وضعيت بودجه مربوط به گردشگري در لايحه بودجه سال 86 گفت:« ما همچنان در حال بررسي بودجه هستيم اما هنوز جدول تطبيقي بودجه بخشهاي مختلف در اختيار ما قرار نگرفته و در اين زمينه فعلا نمي توانيم اظهارنظر دقيقي بکنيم.»
نماينده مردم تهران همچنين در پاسخ به اين سوال که از نظر کميسيون فرهنگي چه دستگاه هايي متولي اصلي صنعت توريسيم هستند، گفت:« غير از سازمان ميراث فرهنگي و گردشگري وقتي قرار است برنامه اي در زمينه توريسم اجرا شود، دستگاه هايي مثل سازمان محيط زيست و وزارت فرهنگ نيز دخيل مي شوند اما متولي اصلي سازمان ميراث فرهنگي و گردشگري است.»
استاد دانشگاه صنعتي شريف درباره نقش ارشاد و رايزني هاي فرهنگي گفت:« اين مسائل مواردي است که نياز به تدابير قانوني جديد ندارد و برمي گردد به ابتکار و خلاقيت مديران فرهنگي کشور که هر کدام تا چه حدي در اين عرصه وارد شده و برنامه ريزي کنند. کسي دست مديران فرهنگي کشور را براي تحقق اهداف فرهنگي مختلف نبسته و بستر قانوني لازم در اين زمينه وجود دارد اما اين ديگر اختيار خود مديران است که وارد حوزه توريسم بشوند يا نشوند.»
افروغ در پاسخ به آخرين سوال خبرنگار ما مبني بر اينکه آيا عملياتي تنظيم شدن بودجه نمي تواند ابزاري را در اختيار کميسيون فرهنگي قرار دهد تا بواسطه آن از وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي و ديگر دستگاه هاي فرهنگي بخواهد در زمينه توريسم طرح ارايه کرده و اجرا نمايند و از آنها درخواست ارايه گزارش عملکرد کند، گفت:« خير، ما قادر به انجام اين کار نيستيم. ورود به عرصه تورسيم جزء وظايف قانوني وزير فرهنگ و ارشاد نيست و نمي توانيم وزير و ديگر مديران فرهنگي غير از سازمان ميراث فرهنگي را نسبت به عدم ورود به اين عرصه مورد سوال خود قرار دهيم.»
 

عنوان تحقيق:

چالش‌هاي مهندسي فرهنگي در ايران

جهت ارائه به جناب  آقاي

دكتر بابايي

زهره حسين‌زادگان

دانشجوي كارشناسي ارشد مديريت فرهنگي

ورودي 84

گسست یا پیوند فضاهای عمومی و حوزه عمومی

گسترش نهادهاي دموكراتيك و دموكراتيزه شدن زندگي روزمره تا اندازه‌ي زيادي به فضاهاي عمومي در جامعه نياز دارد تا تقويت كننده‌ي سپر عمومي باشد. 
عباس كاظمي نويسنده‌ي وبلاگ "جامعه‌شناسي و زندگي روزمره در ايران" به نشاني http://kazemia.persianblog.com در ادامه نوشته است: بنابراين نكته جالبي خواهد بود تا اگر در اين موضوع تامل كنيم در شهرهاي ما (كه نقطه آغازين شكل گيري مدرنيته است) فضاهاي عمومي تا چه اندازه با حوزه‌ي عمومي پيوند دارند.
اين استاد دانشگاه با اشاره به سرشماري فرهنگي فضاهاي فرهنگي كه از سوي دفتر طرح هاي ملي سابق انجام شده، ادامه داده است: فضاهاي فرهنگي كشور ليست شدند و ميزان و نرخ فضاها براساس استان و شهر استخراج شدند. آنچه تحقيق حاضر به ما نشان داده‏است فقدان فضاهاي عمومي است كه تقويت كننده‌ي حوزه عمومي باشد. فضاهايي كه با تجمع تعاملي و گفت‏وگويي مردم نسبت داشته باشند... .
 
 

سعي كنيم اشكالات صحبت كردنمان را برطرف كنيم

 محمد حسيني در وبلاگ "علوم ارتباطات اجتماعي" به نشاني http://ertebatat85.blogfa.com در ادامه نوشته است: اگر آنقدر با صداي ملايم حرف مي‌زنيد كه به سختي شنيده مي‌شود. اگر در اداي كلمات مدام تپق مي‌زنيد؛ هميشه از جانب كساني كه به تازگي وارد عرصه ارتباطات اجتماعي مي‌شوند، اين طور مطرح مي‌شود كه چرا ما در هنگام كار تپق مي‌زنيم، ولي در مواقعي كه با دوست، اقوام و آشنايان صحبت مي كنيم خبري از كوچكترين تپق نيست. در اين مورد بايد بگويم كه معمولاً در كار و حرف ارتباطي از كلمات محاوره چندان استفاده نمي‌شود و براي اين‌كه بتوانيم به كلاممان غنا ببخشيم، از كلمات و جملاتي كه در حوزه‌ي خواندن و نوشتن هم استفاده مي‌شوند، بهره مي‌گيريم. اما به خاطر تمرين نداشتن در تلفظ آنها و ادغام و تركيب شان با حالت گفت‌وگوي محاوره‌اي دچار تپق مي‌شويم. بنابراين دو كار و تمرين مي تواند ما را از اين اشكال خلاص كند. يكي اينكه با مطالعه مستمر، لغات و كلمات جديدي را به لغت نامه ذهنمان اضافه كنيم و ديگر اينكه با مطالعه بند به بند يك متن سعي كنيم آن را به طور خلاصه با بيان خودمان تشريح و بازگويي نماييم.
در ادامه برطرف كردن برخي اشكالات ديگر نيز توصيه شده است: اگر بسيار كند و كسل كننده صحبت مي‌كنيد. (اين اشكال سبب مي‌شود مخاطب خسته شود) اگر با زحمت و به سختي سخن مي‌گوييد. اگر پي در پي و بي‌مكث حرف مي‌زنيد. ( اين اشكال باعث قطع ارتباط مخاطب با ما مي‌شود، چرا كه نمي‌تواند درك صحيحي از مطالب ما داشته باشد)

هابرماس و هرمنوتیک انتقادی

يورگن هابرماس, انديشمند آلمانى, از هرمنوتيك عميق  سخن مى گويد. او به نقد گادامر مى پردازد. نقد اصلى هابرماس برگادامر, به بحث او درباره زبان و سنت بر مى گردد. هابرماس مى گويد آن گونه كه گادامر فكر مى كند, زبان و سنت هميشه راستگو و درست نما نبوده و هميشه تفسير درستى به ما ارائه نمى دهند, بلكه تصويرى كج و معوج  ارائه مى كنند. وى مطرح مى كند كه آگاهى ما الينه است; چيزى كه در تزماركس هم وجود دارد و ماركوزه نيز به فلسفه اروپايى ايراد مى گيرد كه به اين بعد از انديشه ماركس خيلى توجه نكرده است.
هابرماس مى گويد درست است كه زبان مطالب را بيان مى كند و ارتباط برقرار مى نمايد, ولى هميشه درست نما نيست و در عين حال فريب كار است, يعنى عناصر ايدئولوژيك وارد آن مى شود; پس اگر بخواهيم راه درست برويم, مى بايست يك هرمنوتيك انتقادى  داشته باشيم. هرمنوتيك گادامر غير انتقادى است, چون تسليم زبان و سنت است. گادامر كه هرمنوتيك را به درجه انتولوژيك ارتقا داد, متوجه فاكتورهايى كه افق ديد ما را محدود مى كند ـ يعنى اعوجاج هاى زبانى و ارتباط معوج يا سلطه و اجبار و سركوب كه سارى و جارى در متن زندگى است ـ نبوده است. گادامر زبان و سنت را آيينه تمام نماى حقيقت مى داند; اما معتقد است به دليل ارتباط تنگاتنگ بين سنت و زبان, مشكلات مطرح شده درباره زبان متوجه سنت نيز مى باشد.

تفاوت مهندسی فرهنگی با بساز و بفروشی فرهنگی؟

لطفا نظراتتان را بفرمایید

فرهنگ‌شناسان بزرگ دنيا، فرهنگ جهاني را بدون فردوسي نمي‌شناسند.

محمدمهدي ناصح ـ عضو هيات علمي دانشکده‌ي ادبيات دانشگاه فردوسي مشهد ـ در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا) در خراسان رضوي، در پي مخدوش شدن حريم منظري آرامگاه فردوسي، با بيان اين مطلب افزود: فردوسي از شاعران بزرگ و حکماي آگاه است.
وي ادامه داد: فردوسي متوجه يک نکته‌ي ظريفي شده بود و آن اين‌که در احياي فرهنگ خودي اهتمام کند، تا اين‌که مردم را به‌نوعي خودشناسي واقف سازد. به اين دليل، فردوسي در حقيقت يک شناسنامه‌ را براي ايرانيان نوشت و با 30 سال زحمتي که کشيد، هويت ايرانيان را به ابديت پيوند داد.
ناصح افزود: شاهنامه‌ فردوسي مانند برخي از آثار معدود و محدود دنيا در حکم آموخته‌هاي ملي و قومي است، که کم‌تر كشوري به چنين توفيقي مي‌رسد و اگر چنان‌چه به چنين کيفيتي برسد، معني‌اش اين است که يک وضع کمال‌يافته و برتري در سير دانش دارد.
وي ادامه داد: ما با خواندن شعر فردوسي يک‌بار ديگر خودمان را مي‌يابيم و فردوسي را آينه‌ي تمام‌نماي آن نکته‌ها مي‌دانيم که در ذهن و روح و روان ما هستند. زندگي واقعي، معنوي و فرهنگي ما به اين وابسته است که ايران و ايراني در جهان امروز، اگر با زبان فرهنگ بخواهد سخن بگويد، در مرتبه‌ي‌ اعلاي فرهنگي قرار دارد.
اين پژوهشگر تاکيد کرد: مرکز فرهنگ ايراني، فردوسي است که اثر بزرگ او شاهنامه است؛ ‌بنابراين هيچ قومي و حتا خود ما نمي‌توانيم، درباره‌ي فرهنگ، تاريخ و ميراث‌مان سخن بگوييم، بدون اين‌که کتاب فردوسي را زير چشم داشته باشيم.
او اضافه کرد: فردوسي کاري کرده است که ما تاريخ و هويت ملي خود را که با عنوان گذشته‌ها، تاريخ و فرهنگ، آداب و رسوم و سنت‌ها، اجداد و پدران و وقايع و سوانح حيات اين قوم است، با او و با نقل و قول‌هايش مي‌شناسيم؛ چون آثار پيش از فردوسي در دوره‌هاي قبل از اسلام از ميان رفته‌اند و فردوسي به‌عنوان يک امانت‌دار بزرگ، آن‌چه را لازم مي‌دانسته به‌درستي نقل کرده است.
وي افزود: فردوسي نماينده‌ي کل فرهنگ مردم ايران از گذشته‌هاي دور تا عصر خود است و ما او را يک قائم‌مقام در شناخت خود و شناخت ايران در پهنه‌ي‌ جهان هميشه ماندگار مي‌دانيم.
اين مدرس دانشگاه تصريح کرد: متاسفانه به دلايلي شناخت فردوسي با آن کيفيتي که خود او مطرح کرده، نيست؛ چون به دوره‌هاي پيش از اسلام مربوط مي‌شود و مردم و جوامع با آن مسائل به‌طور مستقيم مانوس نيستند؛ ولي شاعراني مانند مولوي و حافظ به عصر ما نزديک‌ترند، يعني فرهنگ عصر ما را گفته‌اند و آن نيازهايي را که مورد نياز ما هستند، مثل عرفان و معرفت و نيازهاي روحي، مطرح کرده‌اند. ناصح با اعتقاد بر اين‌که در حقيقت فردوسي يک شناسنامه است، گفت: چيزهايي که مولوي و سعدي و حافظ مي‌گويند، شرح حال و احوال ماست و عوالم روحي و رواني موجود ما؛ از اين جهت درک فردوسي نسبت به برخي از شاعران ديگر مشكل‌تر است و اين دليل بر حجيم بودن اثرش است.

از طريق قلم و رسانه هاي شما واقعياتي را كه مطلوب غرب نيست ، منعكس كنيم

وزير فرهنگ و ارشاد اسلامي در ديدار با جمعي از مديران ارشد رسانه­هاي پاكستان با اشاره به علائق ديني مشترك ميان دو كشور اظهار داشت: همسايگي، حسن همجواري و جذاب بودن فضاي حاكم بر پاكستان در 50 سال اخير، بويژه بعد از استقلال به رهبري قائد اعظم باعث شده است كه روابط حسنه با پاكستان براي ايران اهميت استراتژيك داشته باشد.
به گزارش گروه فرهنگ و هنر ايلنا به نقل ازروابط عمومي وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي "محمدحسين صفارهرندي"پاكستان را عمق استراتژيك جمهوري اسلامي دانست و گفت: كشور ما با رنگ و بوي گرايش اصولي و بازگشت جدي به مباني اعتقادي اسلام و پافشاري بر اصول انقلاب اسلامي به يادگار مانده از امام، دوران احياء انديشه­هاي انقلاب اسلامي را سپري مي­كند.
صفارهرندي، ويژگي رويكرد جديد جمهوري اسلامي ايران را اصرار بر هويت اسلامي، شرقي، آسيايي و ايراني و نترسيدن از هياهوي دشمن دانست.
وي افزود: همين صراحت در بيان آرمان­ها در سال­هاي اخير به ويژه يكسال گذشته بر ميزان اعتبار دولت رئيس جمهور احمدي­نژاد در دنيا و همه آزاديخواهان افزوده است.
وزير فرهنگ و ارشاد اسلامي با بيان اينكه واقعيت جامعه ايران توانسته خود را به دنياي فريب كار غرب تحميل كند افزود: مشكل ما با جهان غرب آن است كه آنان سعي دارند واقعيات را واژگون جلوه دهند.
وي در بخش ديگري از سخنان خود افزود: علائق مشترك ميان دو كشور اين اطمينان را مي­دهد كه از طريق قلم و رسانه­­هاي شما واقعياتي را كه مطلوب غرب نيست منعكس كنيم.
صفارهرندي سفر هيات رسانه­هاي ايران به پاكستان را در شكل­گيري تصوير مطلوب ايران و پاكستان موثر دانست.
در پايان اين نشست قرارداد همكاري في­مابين موسسه مطبوعاتي «نواي وقت» و «موسسه مطبوعاتي ايران» منعقد شد.

همزمان با برگزاري نشست سراسري «پيامبر اسلام منادي صلح و رحمت» در مسکو، کتاب "محمد (ص) پيامبر خدا" به زبان روسي منتشر شد. 

 
خبرگزاري ميراث فرهنگي_ کتاب_ به مناسبت سال پيامبر اعظم و همزمان با برگزاري نشست سراسري «پيامبر اسلام منادي صلح و رحمت» در مسکو، کتاب "محمد (ص) پيامبر خدا" به زبان روسي منتشر شد.
به گزارش روابط عمومي سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامي، کتاب "محمد(ص) پيامبر خدا" با تلاش رايزني فرهنگي سفارت جمهوري اسلامي ايران و از زبان انگليسي ترجمه و به زبان روسي منتشر شده است.
اين کتاب در برگيرنده مطالب ارزشمندي در زمينه اهداف رسالت، سيره پيامبر اعظم (ص)و همچنين آموزه هاي سيره نبوي براي جهان امروز بوده و با توجه به کمبود منابع مناسب در زمينه معارف اسلامي و به ويژه سيره نبوي به زبان روسي، انتشار کتاب "محمد(ص)پيامبر خدا" در هزار نسخه از اهميت خاصي برخوردار است.
اين کتاب روز پنجشنبه همزمان با برگزاري همايش پيامبر اسلام منادي صلح و رحمت به رؤساي ادارات ديني مسلمانان سراسر روسيه اهدا شد.
همايش پيامبر اسلام منادي صلح و رحمت از سوي رايزني فرهنگي سفارت جمهوري اسلامي ايران و با همکاري اداره روحانيت مسلمانان روسيه برگزار شد.
رؤساي ادارات ديني تمامي مناطق و جمهوريهاي فدراسيون روسيه و اسلام شناسان برجسته روسيه از مراکز علمي و تخصصي در اين همايش حضور يافتند.
 

   عنوان تحقیق:

 رویکرد فرهنگی مکتب فرانکفورت

   جهت اراته به جناب آقای دکتر صالحی امیری

نام دانشجو: زهره حسین زادگان

دانشجوی کارشناسی ارشد

مدیریت فرهنگی۸۴

غرور در سازمان‌ها

امروزه يكي از موارد و چالش‌هايي كه اغلب سازمان‌هاي موفق و بزرگ با آن روبرو هستند، غرور ايجاد شده در كاركنان نسبت به يكديگر و فعاليت‌هايي كه انجام مي دهند، است. اين بيماري باعث صدمه ديدن سازمان‌هاي موفق مي‌شود. 

 نويسنده‌ي وبلاگ " دروس آموخته" به نشاني http://Lessons-Learned.persianblog.com در ادامه نوشته است: غرور در سازمان باعث مي‌شود كه در برخي موارد كارشناسان به ميزان توانايي‌هاي خود مغرور شده و به عنوان مثال،‌ همه‌ي ريسك‌هاي پيش روي سازمان را شناسايي نكنند و يا اينكه در برخي موارد از شنيدن نظرات ساير افراد در داخل و يا خارج سازمان سر باز زنند. در نظر نگرفتن اين عوامل در سازمان ممكن است باعث ايجاد مشكلات پيش‌بيني نشده‌اي در سازمان شود. از اين رو اين سازمان‌ها لازم است كه بدانند چگونه مي‌توان از غرور در سازمان (كه بر موفقيت سازمان تاثير حياتي دارد) جلوگيري كرد و اثر ريسك‌هايي كه بر سازمان تحميل مي كنند را تخفيف داد.

در ادامه آمده است: متاسفانه اين ويژگي در سازمان‌هاي بزرگ و موفق ما تاثير بيشتري دارد و دليل اين امر نيز وجود روحيات خاص اخلاقي و فرهنگي در جامعه‌ي ما است. در اين يادداشت به بررسي علل بروز اين مشكل و چگونگي رفع آن در سازمان مي‌پردازيم... .

مدير ماهر استرس‌ها را به كاركنان منتقل نمي‌كند

يک مدير ماهر استرس‌هاي سازماني و عدم قطعيت‌هاي خارج سازمان را به کارکنان خود منتقل نمي‌كند.
 در وبلاگ "سينرژي" به نشاني http://synergy.persianblog.com آمده است: اگر تا به حال دقت کرده باشيد، هنگامي که در مسافرت کنار يک راننده‌ي ماهر بنشينيد، در طول مسير تقريبا تمام وقت شما به مشاهده مناظر، صحبت با همسفران، مطالعه و ... مي‌گذرد؛ ولي اگر کنار يک راننده ناشي بنشينيد، بعد از دوبار ترمز نابجا و سبقت غيرمجاز، متوجه مي‌شويد که تمام فکر و ذهنتان معطوف به جاده و عملکرد راننده است و همواره نگران حادثه‌اي ناخوشايند هستيد و آماده‌ايد که در هر آن خطري را به راننده گوشزد نماييد.
در ادامه آمده است: مديران ماهر و مديران ناشي هم به همين صورت عمل مي‌کنند. يک مدير ماهر استرس‌هاي سازماني و عدم قطعيت‌هاي خارج سازمان را به کارکنان خود منتقل نمي‌نمايد ولي يک مدير ناشي، با انتقال نگراني‌هاي خود به کارکنان، به خصوص در مواردي که کمکي از آنها بر نمي‌آيد، باعث ايجاد استرس و کاهش راندمان آنها مي‌شود.»

خلاقيت، جوابگويي براي مشکلات

بسياري ايده‌هاي خوبي دارند اما عده کمي آنها را عملي مي‌کنند

به طور کلي خلاقيت فرايندي است که طي زمان ادامه داشته و ابتکار، انطباق‌پذيري و تحقق از خصوصيات بارز آن به شمار مي‌آيند و مي‌تواند جوابگويي براي مشکلات باشد. 
نويسنده‌ي وبلاگ "GRAPHIC" به نشاني http://namjoux3.blogfa.com نوشته است: برخي از محققان اصولي براي مشخص شدن مرزهاي خلاقيت تعريف كرده‌اند: اول اينکه خلاقيت متضمن پاسخ يا مفهومي نو باشد يا آنکه احتمال وقوع آن بسيار کم باشد. اما بايد توجه داشت که نو بودن و اصالت با آنکه شرط لازم خلاقيت است اما کافي نيست. زماني يک پاسخ را مي‌توان بخشي از يک فرايند خلاقيت به شمار آورد که تا اندازه‌اي با واقعيت مطابقت داشته يا اصولاً واقعي باشد.
دوم خلاقيت بايد گره‌اي را بگشايد يا با وضعيتي تناسب داشته و يا مقصود معيني را برآورد. سوم، خلاقيت واقعي مشروط به دوام آن بينش ابتکاري، ارزيابي و تفسير و رشد آن باشد. در جمله‌اي کوتاه مي‌توان اينگونه بيان کرد «خيلي‌ها ايده‌هاي خوب دارند اما عده‌ي کمي آنها را عملي مي‌کنند». همچنين يکي از عواملي که معمولاً با خلاقيت مربوط مي‌دانند موضوع هوش است.
در ادامه آمده است: هوش يک مبناي طبقه‌بندي، نوع فرايند و يا نحوه عملکرد خاصي است که انجام مي‌گيرد. اين نوع طبقه‌بندي شامل ‌٥ گروه اصلي از توانش‌هاي هوشي است که عبارتند از عوامل: شناخت، حافظه، تفکر همگرا، تفکر‌واگرا وارزشيابي.

بیست عامل عقب ماندگی ایرانیان:

گزارش‌ سخنراني‌ مصطفي‌ ملكيان‌:    
فرهنگ و انديشه: مصطفي‌ ملكيان‌ به اواويت فرهنگ بر سياست معتقد است و به همين جهت وظيفه روشنفكر را بيشتر نقد فرهنگي جامعه مي داند تا نقد سياسي دولت. او در همين راستا به‌ عوامل‌ و عناصري‌ اشاره مي كند‌ كه‌ موجب‌ عقب‌ماندگي‌ ما ايرانيان‌ شده‌ است‌. گزارش‌ كامل‌ سخنراني‌ ملكيان‌ تقديم‌ مي‌شود.
1-پيشداوري‌
2-جزميت و جمود
3-خرافه‌پرستي‌
4-بهادادن‌ به‌ داوري‌هاي‌ ديگران‌ نسبت‌ به‌ خود
5-همرنگي‌ با جماعت‌
6-تلقين‌پذيري‌
۷-....۲۰-ظاهرنگری

 در صد سال‌ اخير كساني‌ كه‌ درباره‌ مشكلات‌ جامعه‌ سخن‌ گفته‌اند و مطالعه‌ كرده‌اند معمولا مجموعه‌ علل‌ و عواملي‌ كه‌ باعث‌ اين‌ همه‌ مشكلات‌ علمي‌ و مسائل‌ نظري‌ براي‌ جامعه‌ شده‌ است‌ و بيچارگي‌ و بدبختي‌ جامعه‌ ما را بيشتر در سه‌ محور كندوكاو كرده‌اند.

قدرت نرم؛ امكاني براي پايين آوردن هزينه‌هاي مرتبط با قدرت سخت

 مجامع آکادميک و مجلات تخصصي مرتبط با علوم سياسي در انتهاي قرن بيستم شاهد نوعي تفکيک مفهومي بودند ميان دو نوع قدرت: قدرت سخت (Hard Power) و قدرت نرم (Soft Power) .
 آرش موسوي در وبلاگ " جوجه اردك زشت" به نشاني http://uglyduckling.debsh.com نوشته است: قدرت سخت براي اشاره به تمام چيزهايي مورد استفاده قرار مي‌گيرد که سابق بر اين با عنوان عريان «قدرت» مورد اشاره قرار مي‌گرفتند: قدرت نظامي، قدرت اقتصادي، جمعيت، موقعيت ژئوپليتيکي و ... . قدرت نرم اما پديده‌ايست که مختص روزگار ماست.

ين بلاگر نوشته است: فرض کنيد که تمام مسلمانان دنيا در نتيجه اهانت از طرف يک کاريکاتوريست دانمارکي به مقدساتشان به خيابان‌ها مي‌ريزند و با عصبانيت به سمت سفارتخانه‌هاي کشورهاي غربي حرکت مي‌کنند. براي مهار يک ميليارد مسلمان خشمگين دو راه وجود دارد. اول استفاده از قدرت سخت، مثلاً استفاده از تانک و سرباز و ماشين آبپاش و غيره و دوم: استفاده از يک کانال ماهواره‌اي با پوشش جهاني و ظاهر شدن نخست وزير دانمارک در اين کانال و صرفاً گفتن يک عبارت ساده: «معذرت مي خواهم»! و اين دقيقاً استفاده بهينه از همان چيزي است که به آن مي‌گويند «قدرت نرم».
در اين نوشته مي‌خوانيد: قدرت نرم در جهان يکپارچه‌ي امروز، در جهاني که يک ساختار ارتباطي پيچيده آن را به دهکده‌اي کوچک تبديل کرده است، امکاني براي قدرتمندان فراهم مي‌آورد تا هزينه‌هاي مرتبط با قدرت سخت را به طرز شگفت‌انگيزي پايين بياورند و گاه حتي به اهدافي دست پيدا کنند که با هر ميزان قدرت سخت دستيابي به آنها امکان‌پذير نخواهد بود... .
 
 

 اطلاع‌رساني و فرهنگ فرهيخته‌ي روزمرگي

 
ويژگي اصلي وبلاگ‌هاي تخصصي، گفت‌وگو و تعاملي است كه در خود پنهان دارند. هر پست و هر كامنت، اظهارنظرهايي را برمي‌انگيزد و گاه بين شبكه‌ي علاقه‌مندان به موضوع وبلاگ، بحث و گفت‌وگو درمي‌اندازد.

به گزارش خبرنگار سرويس نگاهي به وبلاگ‌هاي خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا)، منير قادري، در وبلاگ خود به نشاني http://mghaderi.blogfa.com، وبلاگ‌هاي تخصصي را از چند جهت مورد بررسي قرار داده است كه در ادامه مي‌خوانيد:

* از نظر خط فارسي: الف) رشته‌هاي علوم انساني، معمولاً زبان شسته‌رفته و فرهيخته‌اي دارند، دستور زبان فارسي را رعايت مي‌كنند، اگر نويسنده با ادبيات و ترجمه و ويرايش سروكار داشته‌ باشد، قواعد جدا و سرهم‌نويسي و فاصله ميان كلمات بسيط و مركب را رعايت مي‌كند. اما تقريبا همه‌ي آنها از خط عربي به جاي خط فارسي استفاده مي‌كنند. البته در كل، وبلاگ‌ها، به‌ندرت از خط فارسي استفاده مي‌كنند. بلاگرهاي خارج از ايران هم، مانند blogspot كه اصلاً فونت فارسي ندارند و اگر در صفحه وورد و با فونت فارسي هم بنويسيد، بلاگر آن را به فونت عربي تبديل مي‌كند. ب) در رشته‌هاي فني و مهندسي و تجربي معمولاً نويسنده در بند رعايت دستور زبان و يا املاي صحيح كلمات نيست. جدا و سرهم‌نويسي كاملاً سليقه‌اي و البته اغلب از روي بي‌توجهي اعمال مي‌شود. علايم سجاوندي در هيچ‌يك از وبلاگ‌هاي علوم انساني و يا فني و تجربي ديده نمي‌شود، مگر اين‌كه نويسنده اهل ادبيات فارسي و يا ترجمه باشد.
* از نظر زباني: نويسنده در اين وبلاگ‌ها ارتباط كلامي را از دست نمي‌دهد و آشفته‌گويي نمي‌كند؛ و معمولاً پست‌هاي وبلاگ به هم مرتبطند. امّا آنچه در اين وبلاگ‌ها به ‌وفور ديده مي‌شود، چه در وبلاگ‌هاي علوم انساني و چه در وبلاگ‌هاي فني و تجربي، استفاده از كلمات انگليسي، و حتي گاه با حروف فارسي است. معمولاً كلمات تخصصي يك‌ رشته، حتي اگر معادل فارسي هم داشته باشد، به فارسي نوشته نمي‌شود.

* از نظر محتوي: گرچه اين وبلاگ‌ها را وبلاگ‌هاي تخصصي ناميده‌ايم، ولي يكي از ويژگي‌هاي آنها اين است كه چندان دربند قالب منتخب خود نيستند. اكثر اين وبلاگ‌ها محتوي و قالب اصلي خود را اطلاع‌رساني انتخاب كرده‌اند، از اطلاعات سياسي و علمي تا اعلام برنامه‌هاي دانشگاه و نمره‌هاي دروس و ... . ولي هيچ‌يك فقط در يك رشته تخصصي نمي‌مانند. نويسنده اين وبلاگ‌ها، گاه شعري را كه دوست دارند، واقعه‌اي را كه اتفاق افتاده، وقايع روزمره زندگي و يا خاطره‌اي را نقل مي‌كنند البته در اغلب اين موارد، خاطره، شعر يا روايت خود را به نوعي با قالب اصلي وبلاگ ارتباط مي‌دهند.

* اين وبلاگ‌ها مي‌توانند پيكره‌اي پژوهشي از درونمايه‌هاي انديشمندان و فرهيختگان ايران باشند. در پست‌هايي كه وبلاگ، كار اطلاع‌رساني خود را وامي‌نهد و از خاطرات و روزمرگي‌هاي نويسنده مي‌گويد، فرهنگ عامه در شكل فرهيخته‌اش ظاهر مي‌شود (و البته به دور از خرافات مرسوم عوام). اين افراد نيز، مانند مردم عادي جامعه در خلوت خود اعتقادات و باورهايي دارند كه گاه تنها تفاوت آنها با عامه مردم، پيچيده شدن در لفافه كلمات صحيح و زيباست و يا توجيه شدن و هم‌سو شدن با آخرين نظريه‌هاي علمي. نويسندگان اين وبلاگ‌ها نيز از سرنوشت، از شانس و بدشانسي، از عاقبت‌به‌خيري، از خواب‌ها و روياهايي كه به نوعي تعبير مي‌شوند و ... مي‌گويند.

آموزش مجازي روزنامه‌نگاري

محمد آقازاده مي‌نويسد: آئينه را به دست گرفتم . البته هنوز به آ ن نزديک مي‌شوم و همزمان دور تا همزباني با آن را بياموزم ... " آ ئينه" مي‌خواهد سايت آ موزش روزنامه‌نگاري باشد.

 اين روزنامه‌نگار در وبلاگ خود به نشاني http://www.aghazadeh.blogfa.com درباره‌ي راه‌اندازي سايت شخص‌اش با عنوان "آئينه" نوشته است: مي‌خواهيم آئينه صريح و بي پرده سخن بگويد . از همه مهمتر مي‌خواهيم از فرد عبور کند و به جمع برسد . اگر بتواند همراهاني بيابد با کمک کافه تيتر، آموزش مجازي روزنامه‌نگاري را جدي خواهد گرفت . اگر قول و قرارها تحقق يابد هر هفته در کافه تيتر جمع مي‌شويم . تيتري را نقدي مي کنيم . گزارشي و يا گفت‌و‌گويي را به بحث مي گذاريم . با حضور صاحبان تيتر، گزارش و .... فرصتي به دانشجويان و روزنامه نگاران جوان مي‌دهيم که آثارشان را در جمع نخبگان عرضه کنند تا بدانند کجاي روزنامه‌نگاري ايستاده اند تا راه پيش رو را با چشمان باز بروند . اين راه به فرجام نمي‌رسد، مگر آنکه "من"‌ها ي دور افتاده "ما" شوند تا اين حرفه‌ي مظلوم پناه‌گاهي براي رشد بين خودمان بيابد .

وي همچنين در سايت خود به نشاني www.ayneh.ir نوشته است:‌ پرسشي پيش روي همه‌ي ما قرار دارد . يك روزنامه‌نگار در شرايطي چون امروز چه بايد بكند . اين حرفه بيمار است . بيماري كه مراقبي را نمي‌يابد . مراقبتي از آن نمي شود . هر كس به آن زخمي مي‌زند . بسياري از روزنامه‌نگاران از آن فاصله مي‌گيرند . آيا آنها اگر بيمار سلامت‌اش را باز يابد به محل كارشان باز خواهند گشت؟... " آ ئينه" مي‌خواهد سايت آموزش روزنامه‌نگاري باشد. خوشبختانه جهان مجازي فرصت مي‌دهد
 
 

 چگونه مي‌توان اينترنت را بومي کرد؟

اينترنت، اين شبکه‌ي گسترده‌ي اطلاعات ، امروز در دسترس همه قرار دارد. به سادگي با يک خط تلفن و يک کامپيوتر ، اگر شناگر خوبي باشيم ، مي‌توانيم در دريايي از اطلاعات شنا کنيم. اما اگر شناگر خوبي نباشيم يا حداقل مبتدي باشيم ، چه کنيم؟ چگونه از غرق شدن در اين درياي بيکران جلوگيري کنيم؟

به گزارش سرويس نگاهي به وبلاگ‌هاي خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا)، عليرضا حاجي بابائي در وبلاگ "آنچناني" به نشاني http://anchenani.persianblog.com آورده است: آنچه که تاريخ اين مرز و بوم به من آموخته، اين است که ايراني از اينترنت مي‌تواند يک شبکه‌ي ايراني ، خوشايند با مذاق ايراني بسازد. تنها تفاوتي که با گذشته وجود دارد اين است که امواج قدرتمند فرهنگ‌ها و عقايد بيروني ، همواره ساحل و ساحل نشينان غافل را تهديد کرده و مي‌کند. البته ايده‌ي دهکده جهاني يا جهان وطني ، با اين تقسيم بندي (فرهنگ بيروني و عقايد بيروني) متضاد است ، اما قرار نيست وقتي که عقايد و فرهنگ‌ها به بيروني و دروني تقسيم بندي مي‌شود ، ديگر مجال تفکر دهکده‌ي جهاني وجود نداشته باشد و ايراني ، هميشه ثابت کرده که مي‌تواند از عهده‌ي تلفيق متضادها برآمده و چنان درهم بياميزد که گويي از ابتدا چنين بوده.

در اين نوشته مي‌خوانيد: آنچه که در اين مقال به دنبال آن هستيم ، چگونگي استفاده از اينترنت و آموزش اين چگونگي به ديگران است ، نه اينکه بايدها و نبايدها را ترسيم کنيم ، بلکه چطورها و چگونگي ها را ، آنگونه که بر دل نشيند ، بنوازيم.

اين بلاگر نوشته است: مثبت ببينيم ، چرا که ديد مثبت به هر مقوله باعث مي‌شود ، ابتدا به وجوه خوب آن نگاه کنيم و سپس در مقايسه با بدي‌ها ، به اصلاح آن بپردازيم. در ايران هميشه ابتدا جنبه‌هاي منفي هر چيز مورد توجه قرار مي‌گيرد ، سپس بدون توجه يا حداکثر با کم توجهي به ابعاد مثبت ، در مقام مقابله با آن برآمده و پس از صرف انرژي و زمان، که اين گذشت زمان خود به بروز و آشنايي ما با جنبه‌هاي مثبت و چه بسا بومي شدن آن ، کمک شاياني مي‌کند ، متوجه مي شويم که مي توانيم از آن چگونه استفاده برده و در راستاي تحقق اهداف خود بهره برداري کنيم.

اکنون در ابتداي راه براي استفاده از اينترنت قرار داريم و هنوز براي فکر کردن به اينکه چگونه از آن در جهت بهينه سازي و بهره وري سود ببريم دير نيست. کافي است از تجربه هاي گذشته ، درس گرفته و در راهي گام برداريم که کوتاه ترين مسير بين اين دو نقطه است.

سالروز تولد " تولستوي " ، نويسنده و فيلسوف روسي

هجدهم شهريور ماه (نهم سپتامبر 2005 ) برابر با تولد "كنت, لئون نيكلايويچ تولستوي"، نويسنده و فيلسوف روسي و خالق "جنگ و صلح" است.

به گزارش خبرنگار گروه فرهنگ و انديشه ايلنا, "كنت لئون نيكلا يويچ تولستوي" 9 سپتامبر سال 1828 در متود ياسنايا پوليانا در خانواده اي اشرافي به دنيا آمد . سال 1855 در ارتش خدمت كرد و در جنگ سباستو پول شركت كرد. بعد از جنگ چند سالي در محافل هاي اجتماعي درخشان سن پطرزبورگ به سر برد و سال 1862 ازدواج كرد و زندگي تازه او بر سر خلق آثار ادبي و خدمات اجتماعي گذشت.
با آنكه فلسفه مشغله او نبود , انديشه هايش در افكار فلسفي قرن نوزدهم تاثير فروان داشت . "تولستوي" با هر مكتب فلسفي يا فرقه مذهبي كه حقيقت را در انحصار خود تصور مي كرد‌‏, مخالف بود .
"تولستوي" اعلام داشت كه ديگر براي پرستندگان زمان آن فرا رسيده است كه دست از آداب ظاهري و قشري بردارند و به حقيقت و راستي بپردازند . با منازعات ميان مذاهب و جنگ ميان دول مخالفت داشت.

 بيشتر مطالعات حوزه علوم اجتماعي کاربردي نبوده و نمي تواند پاسخگوي نيازهاي فرهنگ جامعه ايراني باشد. 

 
بنابه عقيده بسياري از صاحب نظران و پژوهشگران علوم انساني، بيشتر مطالعات حوزه علوم اجتماعي کاربردي نبوده و نمي تواند پاسخگوي نيازهاي فرهنگ جامعه ايراني باشد.
در يک بررسي آسيب شناسانه از ديدگاه کارشناسان، عدم کارآيي مطالعات علوم اجتماعي به دليل نبود آشنايي بيشتر محققان اين رشته نسبت به مباني هستي شناسي و شناخت شناسي اين حوزه است و همين امر موجب شده تا اين پديده فرهنگي منطبق و هماهنگ با فرهنگ جامعه ايراني نبوده و نسبت به نيازهاي آن بيگانه باشد.

طراحی قدرتمندترین نرم افزار جاسوسی تلفن همراه!

خواندن مخفيانه‌ي پيام‌هاي SMS مشتركان و اطلاع از تماس‌هاي گرفته شده سرويس: جامعه اطلاعاتي - ارتباطات 

مشتركان تلفن ‌همراه از اين پس مي‌توانند با استفاده از يك نرم‌افزار "مخفي" تلفن ‌همراه،‌ پيام‌هاي متني ارسال شده براي ديگراان را بخوانند. 

 شركت "Vervatan" از طراحي قدرتمندترين نرم‌افزار جاسوسي تلفن‌ همراه جهان خبر داد كه به خريداران آن اين امكان را مي‌دهد تا تمامي پيام‌هاي متني افراد را به صورت مخفيانه ضبط كنند و از تماس‌هاي گرفته شده با مشترك آگاهي يابند.

خبر طراحي اين نرم‌افزار جاسوسي تلفن همراه در حالي اعلام شده است كه شركت سيمانتك هفته‌ي گذشته نسبت به افزايش استفاده از نرم‌افزارهاي جاسوسي مخصوص تلفن همراه هشدار داد كه در آن اطلاعات تلفن مشترك بدون اطلاع وي افشا مي‌شود.

با اين حال شركت "Vervatan" غير قانوني بودن طراحي اين نرم‌افزار را غير قابل قبول دانست و اعلام كرده است كه نرم‌افزار جاسوسي مورد نظر بايد به صورت دستي در گوشي تلفن‌ همراه نصب شود و اين بدون اطلاع مشترك امكان‌پذير نيست.

وكيل پرونده روزنامه ايران:تكليف انتشار روزنامه ايران چهارشنبه مشخص مي‌‏شود

وكيل پرونده روزنامه ايران گفت: دادنامه پرونده موضوع توقيف روزنامه ايران آماده شده است و احتمالاً روز چهارشنبه به ما ابلاغ مي‌‏شود.
قهرمان شجاعي  با اعلام اين مطلب، گفت: در مراجعه‌‏اي كه صبح امروز به شعبه 1060 دادگاه عمومي تهران داشتم، اعلام شد كه دادنامه موضوع رفع اختلاف بين قرار بازپرس دادسراي كاركنان دولت و هيأت نظارت بر مطبوعات آماده شده است و اين دادنامه احتمالاً روز چهارشنبه به طرفين پرونده ابلاغ مي‌‏شود.
وي افزود: رأي صادره از سوي شعبه 1060 دادگاه عمومي تهران قطعي و لازم‌‏الاجرا خواهد بود.
گفتني است، قاضي پرونده موضوع توقيف روزنامه ايران از ابتداي هفته جاري در مرخصي به‌‏سر مي‌‏برد.

رئيس موسسه بين المللي گفت و گوي تمدن ها ، فردا با "جيمي كارتر" ( رئيس جمهور سابق آمريكا ) ديدار مي كند

" سيد محمد خاتمي"، رئيس موسسه بين المللي گفت و گوي تمدن ها فردا شنبه با جيمي كارتر ( رئيس جمهور اسبق آمريكا ) ديدار مي كند .

به نقل از روزنامه" اينديپندنت" , بنياد " كارتر " كه تمركزش به روي فعاليت‌‏هاي انساني است ساعت دقيق اين ديدار را اعلام نكرده است .
كاخ سفيد نيز طي بيانيه‌‏اي اعلام كرد : آقاي خاتمي توسط سازماني خصوصي دعوت شده و از آنجا كه به عنوان مقامي دولتي به اين كشور سفر نكرده قواعد رسمي راجع به ورود و اقامت وي اجرا نشده است .
يكي از مقامات كاخ سفيد درباره سفر خاتمي گفت‌‏ : خاتمي آزاد است كه با هر كسي تمايل دارد صحبت كند و از هرگونه آزادي در ايالات متحده برخوردار است , ما اميدواريم خاتمي در كنفرانس هايي كه در آمريكا برگزار مي كند به سوالات حاضران درباره دولت‌‏هاي مختلف ايران پاسخ دهد .
در ضمن در ديدار خاتمي كه در سازمان ملل كه روزهاي 5 و 6 سپتامبر برگزار مي شود ،" علي اطلس"( وزير امور خارجه اندونزي) و اسقف "دزموند توتو" از آفريقاي جنوبي از جمله 15 شخصيت برجسته حاضر در كنفرانس هستند .
خاتمي در اين سفر همچنين ممكن است ديداري خصوصي در خانه "توماس جفرسون" ( سومين رييس جمهور آمريكا) درايالت "مونتيسلو ويرجينا " داشته باشد .
"شيخ فائزي" بنيانگذار بيت اللحم كه مركزي اسلامي در جنوب بارتلت رود است در اين باره گفت‌‏: او يكي از همكاران ماست و همديگر را به خوبي مي‌‏شناسم ؛ خاتمي نمي‌‏تواند به شيكاگو بيايد اما ما را نديده برگردد.
وي همچنين موضوع ديدار خاتمي راكاهش تنش ميان جوحامع انساني توصيف كرد .
يادآور مي‌‏شود كه در تمامي اين مراسم كليه نيروهاي امنيتي از خاتمي محافظت ويژه به عمل مي آورند .

خوانده نشدن ادبيات جدي به‌خاطر خستگي مردم است

 به‌گفته‌ي ميهن بهرامي، به طور كلي مردم خسته‌اند و آن‌قدر موضوعات جدي پيش روي دارند كه ترجيح مي‌دهند آن را با كلمات خود در ذهن پس و پيش كنند.
اين داستان‌نويس در ادامه گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا)، با اشاره به پيوند رمان و فلسفه، تصريح كرد: تقريبا در ايران اصلا فلسفه‌پرداز به مفهوم غربي نداريم؛ سال‌هاست كه نداريم. كساني كه استاد فلسفه‌اند و در عرصه‌ي كتاب‌ها شخصيت نماياني دارند، كم‌تر درباره‌ي فلسفه‌ي جهاني صحبت مي‌كنند. البته امروز كتاب‌هاي فوق‌العاده منتشر مي‌شوند كه در گذشته آرزو داشتيم انتشار يابند. 
 
 

گفت‌وگو با جلال‌الدين كزازي درباره‌ي اسطوره‌هاي ايران و يونان؛ «بيش از هر زماني به شناخت پيشينه و فرهنگ خود نيازمنديم»

دكتر ميرجلال‌الدين كزازي - استاد دانشگاه علامه طباطبايي - تلاش گسترده‌اي براي معرفي و گسترش فرهنگ و ادب فارسي انجام داده است.

زازي در گفت‌وگويي با خبرنگار خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا)، درباره اسطوره‌هاي ايران و يونان باستان سخن گفت.

نقاط اشتراک ایران و تاجیکستان تنها به زبان فارسی و جنبه های ادبی محدود نمی شود:

 نام دستگاه ها - مقام ها - در موسیقی کلاسیک ایران و تاجیکستان یکی است و تمام یادگارهای هنر معماری این منطقه که از زمان سامانیان، سلجوقیان، غزنویان و تیموریان بر جای مانده دسترنج هنرمندان سمرقندی، بخارایی، خوارزمی، شیرازی، یزدی، نیشابوری، تبریزی و اصفهانی است.

سياوش جمادي" در گفت و گو با خبرنگار گروه فرهنگ و انديشه ايلنا گفت‌‏: كتاب "زبان اصالت" از "تئودر آدرنو" است که به زودی منتشر می شود.

"آدرنو" از نمايندگان نسل اول مكتب فرانكفورت به شمار مي‌‏رود .اگر براي مكتب فرانكفورت 3 نسل فرض كنيم، مي توانيم به "دوركهايم" , كساني كه از تجديد نظرات مكتب ماركسيسم بودند و از بطن مطالعه كتاب "تاريخ و خودآگاهي طبقاتي" لوكاچ بيرون آمده اند و نقد توسط "محمدجعفر پوينده" ترجمه شده است،اشاره كنيم ....

«تنها دلخوشي فُنيكس مرگ است، براي آن كه بتواند زاده شود ابتداء مي‌خواهد كه بميرد. او فرزند خويشتن است. هم والد خويش است و هم وارث خود، هم دايه است و هم طفل. در واقع او خودش است ولي نه همانِ خود، زيرا او ابديت حيات را از بركت مرگ به دست آورده است.»

عماد افروغ، نگرش اقتصادي و سياسي به مسائل فرهنگي را عامل اصلي عقيم ماندن برنامه هاي فرهنگي مي داند. او مي گويد: مسئولان مي خواهند از فرهنگ پول درآورند.

افروغ: نگراني هاي ما در حوزه فرهنگ بسيار زياد است

  وزير فرهنگ و ارشاد اسلامي گفت: 

برخي از كتاب‌ها چنان هستند كه نمي‌توانيد آنها را با صداي بلند براي افراد خانواده بخوانيد. حتي اگر اين كتاب‌ها مجوز دائم داشته باشند، ما اجازه انتشار به آنها نخواهيم داد.» 

صيادي‌:  درست‌ است‌. مخالفت‌ من‌ با مميزي‌ قبل‌ از چاپ‌ كتاب‌ بزرگسالان‌ هم‌ مبناي‌ عقلي‌ دارد همه‌ مبناي‌ قانوني‌. زماني‌ كه‌ پيشنهاد واگذاري‌ مسووليت‌ انتشار كتاب‌ بزرگسالان‌ به‌ ناشران‌ را ارائه‌ كردم‌ نيز به‌ همين‌ مبناها اشاره‌ كردم‌.
مميزي‌ قبل‌ از چاپ‌ نه‌ مفيد است‌ و نه‌ در شرايط‌ حاضر كه‌ شاهد فراگيري‌ رسانه‌هاي‌ مختلف‌ و تكنولوژي‌ چاپ‌ و تكثير هستيم‌، ممكن‌ است‌. نه‌ تنها مفيد نيست‌ بلكه‌ مضر نيز مي‌باشد. و نتيجه‌اي‌ جز تحريا مخاطب‌ به‌ سمت‌ كتاب‌هايي‌ كه‌ از كانال‌هاي‌ غيررسمي‌ منتشر شده‌اند و متهم‌ شدن‌ دولت‌ و حاكميت‌ به‌ نقض‌ حقوق‌ بشر، تحديد آزادي‌ بيان‌ و عدم‌ پايبندي‌ به‌ قانون‌ اساسي‌ ندارد. پذيرفتن‌ مسووليت‌ اداره‌ كتاب‌ نيز، فارغ‌ از شرايط‌ ويژه‌ اداري‌ آن‌ زمان‌، به‌ دليل‌ استفاده‌ از اختيارات‌ قانوني‌ براي‌ عملي‌كردن‌ اين‌ مهم‌ بود.
ناگزيرم‌ براي‌ جلوگيري‌ از سوءبرداشت‌ توضيح‌ دهم‌ كه‌ مخالفت‌ با مميزي‌ قبل‌ از چاپ‌ به‌ معناي‌ مخالفت‌ با نظارت‌ نيست‌. چون‌ اصل‌ نظارت‌ هم‌ عقلاني‌ است‌ و هم‌ قانوني‌.بلكه‌ منظور اولا نظارت‌ بعد از چاپ‌ است‌ و ؤانيا نظارت‌ بايد قانوني‌ باشد نه‌ سليقه‌اي‌.  

موضوع تحقيق :

                        درآمدي بر نظريه فرهنگي معاصر

اندرو مينلر و جف براويت

ترجمه جمال محمدي

درس: رسانه‌ها

نام استاد: جناب آقاي دكتر سلطاني فر

زهره حسين زادگان

دانشجوي كارشناسي ارشد

مديريت فرهنگي

ورودي 84

انقلاب زباني

ارسال نظرات جديد در مورد اين كتاب

هسته اصلی لیبرالیسم آزادی است و اساس معنی آزادی- آزادی فرد است نه به طور مطلق - بلکه آزادی فرد است در اندیشه، تفكر، اعتقاد و حق انتخاب شغل و شركت در حكومت از راه انتخاب حاكم. اين حقوق فردي ناشي از طبيعت است . لاك و روسو مخوصآ در اين قسمت تاكيد داشته اند كه همه حقوق ناشي از طبيعت است و دولتها بايد حامي و پشتيبان اين حقوق باشند همجنانكه نظام عالم طبيعت بر پايه قوانين طبيعت است. نظام اجتماع نيز بايد در شرايط مساوي طبق قوانين طبيعت باشد.

ليبراليسم خوشبين است كه سرشت انسان بر خوبي است. و در مجموع مكتب ليبراليسم؛ اعتقاد به آزادي و فلسفه آزادي و نهضت آزادي؛ خواه آين آزادي به عنوان روش و سياست حكومت در نظر گرفته شود خواه به عنوان اصل نهادهاي جامعه يا به عنوان راه و رسم زندگي فردي و اجتماعي